جديد الكتب
‏إظهار الرسائل ذات التسميات قسم التربية والتعليم. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات قسم التربية والتعليم. إظهار كافة الرسائل

المرفوع من الأسماء في اللّغة العربيّة، في جداول ولوحات مبسطة ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: المرفوع من الأسماء في اللّغة العربيّة، في جداول ولوحات مبسطة
إعداد: يوسف الملا
جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
الناشر: مكتبة لسان العرب
تاريخ النشر: 2021م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 64
الحجم بالميجا: 27.7
كتيب "المرفوع من الأسماء في اللّغة العربيّة" كتيب فى النحو جامع شامل من أولى إبتدائي حتى الثالث الثانوى والجامعات، في صورة جداول ولوحات وخرائط ذهنية مبسطة (بطاقات ملونة)، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

تشجير الياقوت النفيس، العبادات والمعاملات في جداول وخرائط ذهنية ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: تشجير الياقوت النفيس، العبادات والمعاملات في جداول وخرائط ذهنية
المؤلف: أحمد بن عمر الشاطري
إعداد: أبو عمر عبد العزيز
الناشر: مكتبة لسان العرب
تاريخ النشر: 2021م
رقم الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 120
الحجم بالميجا: 9.68
كتاب تشجير الياقوت النفيس - العبادات والمعاملات، مؤلف حافل ، جمع أسساً وقواعد وأصولاً تضبط جميع الأبواب الانقاق وحدودها الجامعة المانعة. كتبه العلامة أحمد بن عمر الشاطري باخت ، غير مخل ، وعبارة سهلة جزلة ، وتعليقه لم يغادر شيئاً يحتاج إليه قليل إلا ووفَّى به. من أهم أحداث هذا الكتاب: أن جمع الأسس والضوابط من الحواشي المطولة والكتب المبسوطة. فجاء ليريح الطلبة من عناء البحث المكد، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية..
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

تشجير أصول الفقه، في جداول وخرائط ذهنية - د. عامر بهجت ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتيب: تشجير أصول الفقه، في جداول وخرائط ذهنية
المؤلف: د. عامر بهجت
إعداد: سلوى حجازى
الناشر: مكتبة لسان العرب
تاريخ النشر: 2021م
رقم الطبعة: الأولى
عدد الصفحات: 22
الحجم بالميجا: 13.3
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

تشجير المقدمة الآجرومية - بدر بن علي العتيبي ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتيب: تشجير المقدمة الآجرومية
في جداول ولوحات وخرائط ذهنية
إعداد: بدر بن علي بن طامي العتيبي
الناشر: مكتبة لسان العرب
تاريخ النشر: 2021م
رقم الطبعة: الأولى
عدد الصفحات: 37
الحجم بالميجا: 1.85
هذا الكتيب يشق طريقاً جديداً وينتهج أسلوباً مبتكراً في شرح قواعد اللغة العربية، فهذه الدروس قد زودت بجداول ولوحات وخرائط ذهنية... والجداول واللوحات والخرائط المقدمة فيه قطعة فنية: شكلها إطار ودوائر وخانات وخطوط ورموز... ومضمونها قواعد اللغة في لغة القواعد. وقد حوت كل لوحة درساً واحداً، إلا عند تعذر الأمر، لطول الدرس ووفرة المعلومات، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

تشجير المنطق - عمر الصامل ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتيب: تشجير المنطق
تشجير موفق لمفردات علم المنطق في جداول ولوحات وخرائط ذهنية
إعداد: عمر بن عبد العزيز الصامل
الناشر: مكتبة لسان العرب
تاريخ النشر: 1440هـ
رقم الطبعة: الأولى
عدد الصفحات: 46
الحجم بالميجا: 4.59
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

شرح رفع ونصب الفعل المضارع، دروس من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


📖 دروس من كتاب المختصر فى النحو ( رفع ونصب الفعل المضارع )
🖍 ♡ الـدرس السادس ♡
👈 رفع ونصب الفعل المضارع
۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞
والحمــد للـه رب العـالمــين ، وصــلاة وســلاما على المبعــوث رحمـة للعــالمـين وعلى آلـه وصحــبه أجمعــين .
🏮 مـرحبــا بكـم أيهـا الإخـوة والأخـوات
🏮 وهـذا هـو الـدرس السادس مـن دروس النحــو مـن كتـاب :
《 المختـــصر في النحــو 》


وفي هــذا الدرس نتعــرف إن شـاء اللـه تعــالى على :
📮 رفع ونصب الفعل المضارع .

🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📮 الفصل الثالث : 《 أحوال الإعراب 》
وفيه مبحثان :

🏮 المبحث الأول :
أحوال إعراب الفعل المضارع .

🏮 المبحث الثاني :
أحوال إعراب الأسماء .

🔵 قال : المبحث الأول :
(( أحوال إعراب الفعل المضارع ))
وفيه ست مسائل :

🗞 المسألة الأولى :
❓ ما هي أحوال إعراب الفعل المضارع ؟

🏮 عرفنا قبل ذلك أن الفعل المضارع الأصل فيه الإعراب إلا في حالين وهما :
● إذا اتصلت به نون التوكيد .
● وإذا اتصلت به نون النسوة .

🔵 قال : أحوال إعراب الفعل المضارع ثلاثة :

📮 الحال الأولى : الرفع .
إذا لم يُسبق بأداة من أدوات النصب أو الجزم .

📮 الحال الثانية : النصب .
إذا سُبق بأداة من أدوات النصب .

📮 الحال الثالثة : الجزم .
إذا سُبق بأداة من أدوات الجزم .

🎐 يعني الفعل المضارع :
يكون مرفوعا إذا لم يسبق بأداة من أدوات النصب أو الجزم .
ويكون منصوبا إذا سبق بأداة من أدوات النصب .
ويكون مجزوما إذا سبق بأداة من أدوات الجزم .

🗞 ثم قال المسألة الثانية :
❓ بما يرفع الفعل المضارع ؟
يرفع الفعل المضارع بثلاث علامات :

● العلامة الأولى : الضمة الظاهرة .
إذا كان صحيح الآخر .

🎐 يعني الفعل المضارع إذا كان صحيح الآخر فإنه يُرفع بالضمة الظاهرة .

⛳️ تقول :
يقومُ زيدٌ الليلَ .
هنا الفعل : ( يقومُ ) فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة .
وذلك لأنه لم يتقدمه ناصب ولا جازم ولأن الحرف الأخير صحيح غير معتل .

⛳️ تقول أيضا :
يدرسُ عمروٌ الفقهَ .
الفعل : ( يدرسُ ) فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة .
وذلك لأنه لم يتقدمه ناصب ولا جازم ولأن الحرف الأخير فيه صحيح غير معتل .

● العلامة الثانية : الضمة المقدرة .
إذا كان معتل الآخر .

⛳️ مثال تقول :
يقضِي القاضِي بالحَقِّ .
هنا الفعل المضارع ( يقضِي ) مرفوع بالضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل .

⛳️ تقول أيضا :
يدعُو المسلمُ ربَّهُ .
( يدعُو ) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل .

⛳️ تقول أيضا :
يرضَى المؤمنُ بقضاءِ ربِّهِ .
( يرضَى ) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر .

● العلامة الثالثة : ثبوت النون .
إذا اتصلت به :
ضمير تثنية .
أو ضمير جمع .
أو ضمير المؤنثة المخاطبة .

⛳️ تقول :
الطالِبَان يُشاركانِ في المسابقةِ .
والطالبتَانِ تُشاركان في المسابقةِ .
هنا الفعل المضارع مرفوع بثبوت النون لاتصاله بضمير التثنية ..
( يُشاركان ) و ( تُشاركان )

⛳️ وتقول :
الطلابُ يُشاركون في المسابقة .

⛳️ وتقول :
أنتم تُشاركون في المسابقة .

هنا الفعل المضارع مرفوع بثبوت النون لاتصاله بضمير الجمع .

⛳️ وتقول أيضا :
أنتِ تُشاركينَ في المسابقة .
هنا الفعل المضارع مرفوع بثبوت النون لاتصاله بضمير المؤنثة المخاطبة .

🔆 وهذه الأفعال تسمى :
بالأمثلة أو الأفعال الخمسة .

⛳️ تقول :
يقومان ، تقومان ، يقومون ، تقومون ، تقومين .

⛳️ تقول :
يحفظان ، تحفظان ، يحفظون ، تحفظون ، تحفظين .

⛳️ وتقول :
يُصلّيان ، تُصلّيان ، يُصلّون ، تُصلّون ، تُصلّين .

🏮 فكل هذه الأفعال تعرب فعلا مضارعا مرفوعا بثبوت النون ، لأنها من الأفعال الخمسة .
والضمير وهو :
[ ألف الاثنين ، أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة ]
يعرب ضميرا مبنيا على السكون في محل رفع فاعل .

🔆 إذن الفعل المضارع يرفع بالضمة الظاهرة ، أو الضمة المقدرة ، أو بثبوت النون .
يرفع بالضمة الظاهرة إذا كان صحيح الآخر .
ويرفع بالضمة المقدرة إذا كان معتل الآخر .
ويرفع بثبوت النون إذا كان من الأفعال أو الأمثلة الخمسة .
وهذا كله إذا لم يتقدمه ناصب ولا جازم .

🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
🗞 المسألة الثالثة :
❓ بما ينصب الفعل المضارع ؟
ينصب الفعل المضارع بثلاث علامات :

● العلامة الأولى : الفتحة الظاهرة .
إذا كان صحيح الآخر أو معتل الآخر بالياء أو الواو .

⛳️ تقول :
لن ينجحَ المهملُ .
( ينجحَ ) فعل مضارع منصوب بالفتحة .

⛳️ تقول أيضا :
لن يقضيَ القاضي بالباطل .
( يقضيَ ) فعل مضارع منصوب بالفتحة .

⛳️ وتقول :
لن ندعوَ إلا الله .
( ندعوَ ) فعل مضارع منصوب بالفتحة .

🔆 وتم نصب الفعل المضارع في هذه الأمثلة الثلاثة لأنه تقدمه ناصب كما سيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله .

● العلامة الثانية : الفتحة المقدرة .
إذا كان معتل الآخر بالألف .
⛳️ ومن ذلك قوله تعالى :
{ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ}
كلمة : ( ترضَى ) فعل مضارع منصوب بالفتحة المقدرة ، وذلك لأنه معتل الآخر بالألف .
ونصب هنا الفعل المضارع لأجل أنه تقدمه ناصب .

● العلامة الثالثة : حذف النون .
إذا كان من الأفعال الخمسة .

⛳️ تقول مثلا :
لن يأكلا من طعام ضار .
ولن تأكلا من طعام ضار .
ولن يأكلوا من طعام ضار .
ولن تأكلوا من طعام ضار .
ولن تأكلي من طعام ضار .
فهنا الفعل المضارع في هذه الأمثلة الخمسة منصوب بحذف النون .
وذلك لأنه من الأفعال أو الأمثلة الخمسة .
ونُصِبَ لأجل أن تقدمه ناصب .

🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
🗞 المسألة الرابعة :
❓ ما هي أدوات نصب الفعل المضارع ؟

🔵 قال : ينصب الفعل المضارع بسبع أدوات وهي :
[ أن ، لن ، كي ، إذن ، لام التعليل ، حتى ، لام الجحود ]
هذه الأدوات السبعة متى وجدت واحدة منها قبل الفعل المضارع فاعلم أنه منصوب .

⛳️ ومن الأمثلة على ذلك :
قوله تعالى : { أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُم }ْ
فهنا الفعل المضارع ( يغفرَ ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه تقدمه ناصب .

⛳️ ومن ذلك أيضا قوله تعالى :
{ أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ }
( يؤمنوا ) فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، ولأنه تقدمه ناصب وهو : ( أن )

⛳️ ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى :
{ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ }
فهنا الفعل المضارع ( نصبرَ ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأجل أنه تقدمه ناصب .

⛳️ ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى :
{ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ}
الفعل المضارع هنا ( يعلم ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأجل أنه تقدمه حرف ناصب وهو : ( كي ) .

⛳️ ومن الأمثلة أيضا على ذلك أن تقول :
إذَنْ أُكرِمَكَ .. لمن قال لك سآتيك غدا .
فهنا الفعل المضارع ( أكرِمَكَ ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأجل أنه تقدمه ناصب وهو : ( إذن ) .
والكاف : يعرب ضميرًا مبنيا على الفتح في محل نصب مفعول به .

⛳️ ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى :
{ لِّيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا }
فالفعل المضارع هنا ( لِيُدخِلَ ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه سبق بناصب وهو : ( لام التعليل ) .

⛳️ ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى :
{ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ}
فهنا الفعل المضارع ( يأتِيَ ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه سبق بناصب وهو : ( حتى ) .

⛳️ ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى :
{ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ }
فهنا الفعل المضارع ( يغفرَ ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه سبق بناصب وهو : ( لام الجحود ) .

♡♡♡💙♡♡♡
✒️ أسئــلة الــدرس 🖋
✒️ الســؤال الأول :
متى يرفع الفعل المضارع ، مع ذكر مثالين على ما تقول .
✒️ الســـؤال الثــاني :
متى ينصب الفعل المضارع ؟ مع ذكر أمثلة على ما تقول .
✒️ الســــؤال الثــالث :
استخرج من الجمل الآتية الأفعال المضارعة ، وبين نوعها :

▫️ الأولى : أريدُ أنْ أحفظَ القرآنَ .
▫️ الثانية : لن أتركَ نقابي .
▫️ الثالثة : يأمرُ المسلمُ بالمعروفِ .
▫️ الرابعة : سأعتَمِرُ هذا العامِ
✒️ الســـؤال الرابـــع :
اعرب الجمل الآتية :
▫️ الأولى : لن يتكلمَ الطالبَ .
▫️ الثانية : يفعلُ المؤمنُ الخيرَ .
♡♡♡💙♡♡♡
#دروس
#أحوال_البناء
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡💙♡♡♡
📙 من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات
🔹 المؤلف: خالد بن محمود الجُهني
🔹 الناشر: مكتبة لسان العرب
🔹 حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (398) صفحة (pdf)
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

شرح النكرة والمعرفة، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( النكرة والمعرفة ) 📖
🖍 ♡ الدرس السادس والثلاثون ♡
👈 النكرة والمعرفة
👈 قد علمتَ أن الصفة هي لفظ يدل على وصف في اسم قبله، وأن الصفة تتبع الموصوف في الإعراب، وفي التعريف والتنكير، ونريد أن نتحدث هنا بتفصيل عن النكرة والمعرفة.
فالنكرة هي: اسم يدل على شيء غير معين، والمعرفة هي: اسم يدل على شيء معين.
لاحظ معي هذه الأمثلة: ( جاءَ رجلٌ- قامَتْ امرأةٌ- رأيتُ سيارةً ) تجد كلمة رجل وامرأة وسيارة لا تدل على شيء معين، فرجل لفظ يندرج تحته أفرادٌ كثيرون، فلا يختص برجل واحد معين، وكذلك لفظ امرأة يندرج تحته أي امرأة في العالم، وكذلك لفظ سيارة يندرج تحته أي سيارة فهذا هو ما نعنيه بالنكرة أن يكون الاسم يصدق على أفراد كثيرين ولا يدل على شيء معين، وعلامة النكرة قبولها أل مثل: الرجل، المرأة، السيارة.
والآن لاحظ معي هذه الأمثلة: ( جاءَ زيدٌ- قامتْ زينبُ- رأيتُ هذهِ السيارةَ ) تجد كلمة زيد، وزينب، وهذه السيارة تدل على شيء معين، فزيد لا يندرج تحته كل رجل بل هذا الاسم يدل على شخص واحد معين، وكذلك كلمة زينب تدل على امرأة معينة، وهذه السيارة تدل على سيارة محددة مشار إليها لا غيرها، فهذا هو ما نعنيه بالمعرفة أن يكون الاسم يدل على شيء معين،
🔸 ثم إن المعرفة ستة أنواع هي:
1- الضمير وهو: ما دل على متكلم أو مخاطب أو غائب، مثل أنا وأنتَ وهو، وأنتما وأنتم وهم ونحو ذلك.
2- العَلَم وهو: اسم سمي به شخص أو مكان أو غيرهما. مثل ( زيد- جون- هند- بغداد- مصر- أوربا- دجلة- قريش- تميم ) فأسماء الناس والمناطق وأسماء القبائل كلها أعلام وكذلك الكنية كأبي زيد، وأبي عمر.
3- أسم الإشارة مثل هذا، هذهِ، هذانِ هاتانِ هؤلاءِ، نحو جاءَ هذا الرجلُ، ورأيتُ هذهِ السيارةَ.
4- الاسم الموصول مثل الذي والتي واللذان واللتان واللذين، نحو جاءَ الذي أكرمتُه، فيدل على شخص معين.
5- المعرف بالألف واللام مثل الرجل، والمرأة، والسيارة، والنخلة، نحو اشتريتُ الكتابَ، فأنت هنا لا تتحدث عن أي كتاب بل عن كتاب محدد يعرفه السامع، فإذا دخلت الألف واللام على اسم نكرة جعلته معرفة.
6- المضاف إلى واحد من المعارف السابقة أي أن تأتي باسم نكرة وتصله باسم معرفة فيكتسب التعريف بذلك مثل: اشتريتُ كتاباً، فكتاب هنا نكرة، ولكن إذا قلتَ: اشتريتُ كتابَكَ فقد صار معينا أي صار معرفة بسبب الإضافة إلى كاف الضمير، وإذا قلتَ: اشتريتُ كتابَ زيدٍ، صار معينا واكتسب التعريف بإضافته إلى اسم العلم وإذا قلتَ: اشتريتُ كتابَ هذا الشخص فقد اكتسب التعريف أيضا بسبب الإضافة إلى اسم الإشارة وإذا قلتَ: اشتريتُ كتابَ الذي زارني بالأمسِ فقد اكتسب التعريف أيضا بإضافته إلى الاسم الموصول، وإذا قلت اشتريتُ كتابَ الرجلِ فقد صار معرفة بإضافته إلى الاسم المعرف بالألف واللام.
ويسمى الاسم الذي أضيف إلى غيره ( بالمضاف ) ويسمى الاسم المضاف غيره إليه ( بالمضاف إليه ) مثل: اشتريتُ كتابَ زيدٍ، فكتاب مضاف، وزيد مضاف إليه، ويكون إعراب المضاف حسب العوامل الداخلة عليه، وأما المضاف إليه فدائما يكون مجرورا مثل: جاءَ غلامُ زيدٍ، ورأيتُ غلامَ زيدٍ، ومررتُ بغلامِ زيدٍ.
ومن هنا نصل لقاعدة مهمة وهي أن الاسم يجر بأحد ثلاثة أسباب:
🔸 أولا: أن يسبقه حرف جر مثل: سلمتُ على المؤمنِ.
🔸 ثانيا: أن يكون تابعا لاسم مجرور نحو سلمتُ على زيدٍ المؤمنِ فالمؤمن صفة لزيد وصار مجرورا بسب أنه تابع للموصوف في الإعراب.
🔸 ثالثا: أن يقع مضافا إليه مثل: اشتريتُ بيتَ المؤمنِ، فصار المؤمن مجرورا بسبب المضاف وهو البيت.
فإذا رأيت اسما مجرورا ولم يسبقه حرف جر، ولم يكن تابعا لاسم مجرور، فاعلم أنه قد وقع مضافا إليه.
مثال: قال الله : ( قلْ أعوذُ بربِ الفلقِ )
وإعرابها: قلْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ، أعوذُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا الباء: حرف جر مبني على الكسر، ربِّ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، والفلق: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
وهنا قاعدة في إضافة الضمائر وهي: كل ضمير اتصل باسم فهو مضاف إليه مثل: ( بيتي، بيتكَ، بيتكِ، بيتكُم، بيته، بيتها، بيتهما، بيتهن ) ومثل: جاءَ أخوكَ، فالكاف هنا ضمير اتصل باسم فيكون مضافا إليه.
مثال: قال الله : ( وجاءَ ربُّكَ )
وإعرابها: جاءَ: فعل ماض مبني على الفتح، ربُّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
👈 فتلخص أن النكرة هي اسم يدل على شيء غير معين، وأن المعرفة اسم يدل على شيء معين، وهي ستة أقسام: الضمير، والعلم، واسم الإشارة، والاسم الموصول، والمعرف بالألف واللام، وما أضيف إلى واحد من المعارف.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم ما هي النكرة وما هي المعرفة ؟
2- ما هي أنواع المعارف ؟
3- مثل بمثال من عندك لكل واحد من المعارف ؟
♡♡♡
( التمارين 1 )
عيّن النكرة والمعرفة ونوعها فيما يأتي:
( الحمدُ للهِ ربِ العالمينَ- إنَّ هذا القرآنَ يهدِي للتي هيَ أقومُ ويبشِّرُ المؤمنينَ الذينَ يعملونَ الصالحاتِ أنَّ لهم أجراً كبيراً- ذلكَ الكتابُ لا ريبَ فيهِ هدًى للمتقينَ الذينَ يؤمنونَ بالغيبِ ويقيمونَ الصلاةَ ).
( التمارين 2 )
اجعل كل اسم مما يأتي مضافا إلى اسم بعده في جملة مفيدة مع ضبط الآخر بالشكل:
( إله- صلاة- مفتاح- أسد- سورة ).
( التمارين 3 )
أعرب ما يلي:
1- سبِّحْ بحمدِ ربِّكَ.
2- قصورُ الجنةِ واسعةٌ.
3- قد أفلحَ المؤمنونَ الذينَ هم في صلاتِهم خاشعونَ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📙 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
📙 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡♡♡💙♡♡♡
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

تشجير أحرف الهجاء والعلامات من أحكام التجويد لـ عبد الله حبشى ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتيب: تشجير أحرف الهجاء والعلامات من أحكام التجويد للشيخ عبد الله حبشى
المستوى الأول
الناشر: مكتبة لسان العرب
تاريخ النشر: 2021م
رقم الطبعة: الأولى
عدد الصفحات: 1
الحجم بالميجا: 1.00
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

بطاقات تلخيص مساق كيف نفهم القرآن - د. محمد الربيعة ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتيب: بطاقات تلخيص مساق كيف نفهم القرآن
في جداول ولوحات مبسطة مع الشرح
إعداد: د. محمد الربيعة
الناشر: منصة زادي
تاريخ النشر: 2021م
رقم الطبعة: الأولى
عدد الصفحات: 53
الحجم بالميجا: 8.84
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

بطاقات تلخيص جوازم الفعل المضارع - سالم القحطاني ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتيب: بطاقات تلخيص جوازم الفعل المضارع من شرح قطر الندى لابن هشام
في جداول ولوحات مبسطة مع الشرح
إعداد: سالم القحطاني
الناشر: مكتبة لسان العرب
تاريخ النشر: 2021م
رقم الطبعة: الأولى
عدد الصفحات: 8
الحجم بالميجا: 2.32
هذا الكتيب يشق طريقاً جديداً وينتهج أسلوباً مبتكراً في شرح قواعد اللغة العربية، فهذه الدروس قد زودت بجداول ولوحات وخرائط ذهنية... والجداول واللوحات والخرائط المقدمة فيه قطعة فنية: شكلها إطار ودوائر وخانات وخطوط ورموز... ومضمونها قواعد اللغة في لغة القواعد. وقد حوت كل لوحة درساً واحداً، إلا عند تعذر الأمر، لطول الدرس ووفرة المعلومات، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية.
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

الغصن الجميل في تشجير عقب الجد عبد الجليل ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتيب: الغصن الجميل في تشجير عقب الجد عبد الجليل
المدينة المنورة
إعداد: نبيل بن محمود البري
الناشر: مكتبة علوم النسب
تاريخ النشر: 1441هـ
رقم الطبعة: الأولى
عدد الصفحات: 62
الحجم بالميجا: 2.48
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

شرح بالصور لـ علامات الترقيم ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


شرح علامات الترقيم
علامات الترقيم من الموضوعات قواعد الإملاء المهمة جدا واليسيرة في نفس الوقت ، فكثير من الباحثين لا يهتمون بها رغم أنها قد تغير المعنى حسب موضعها.
وسنقوم بمشيئة الله تعالى بعرض أهم علامات الترقيم على مراحل؛ حتى تكون ميسرة، وسهلة الفهم.
🔸 أولا: الفاصلة:

من أهم علامات الترقيم ومواضعها هي:
1- بين الجمل التامة التي تدور حول معنىً معين: محمد رسول الله، يحب الخير للبشرية، يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر.
2- بعد المنادى: يا غلام، سمِّ الله.
3- بين أنواع الشيء وأقسامه: الكلمة: اسم، وفعل، وحرف.
4- بين الشرط وجوابه في الجمل الطويلة: إن تفعل الخير تبتغي به وجه الله، فإن الله سيخلف عليك.
5- بعد حرف الجواب: نعم، أحب الله ورسوله.
6- بعد القسم: والله، إن الله ناصرٌ الحق.

🔸 ثانيا: الفاصلة المنقوطة:

توضع الفاصلة المنقوطة في الحالات التالية:
1- بين جملتين كانت إحداهما سببا في الأخرى: حرص الطالب على المذاكرة؛ فنجح بأعلى الدرجات.
2- بين جملتين تامتين مرتبطتين معنىً لا إعرابًا: ساعد الناس؛ واعلم أن الخير جزاؤه عظيم عند الله.
3- بين جمل طويلة، يتألف من مجموعها كلام تام الفائدة، فيكون الغرض من وضعها إمكان التنفس بين الجمل: استيقظت فجرا، فتوضأت للصلاة، وذهبت إلى المسجد؛ فانتظرت حتى أقاموا الصلاة، فصليت ثم انصرفت.
4- بين جملتين تامتين جمعت بينهما أداة ربط: دخل المريض غرفة العمليات مبتسما؛ لكن أبوه كان قلقا عليه.

🔸 ثالثا: علامة الاستفهام:

توضع النقطة في الحالات التالية:
1- بعد الجملة الاستفهامية، سواء كانت أداة الاستفهام مثبتة، أم محذوفة ومعروفة معنىً: هل صليت على النبي اليوم؟
ومثال أداة الاستفهام المحذوفة: تحب الله ولا تطيعه؟
2- تدل على الشك في صحة المعلومة بالجملة: هل صليت أربع ركعات؟
أم صليت خمسا؟ فالجملة الثانية ليست استفهامية لكنها جاءت بعد شك.
3- عند إلقاء سؤال به خيارات تدخل العلامة على كل ما تم التخيير بينه: ماذا أكلت؟  خيار؟  تفاح؟  عسل؟

🔸 علامة التعجب

توضع علامة التعجب في الحالات التالية:
1- بعد جملة التعجب: ما أجملَ السماءَ!
2- بعد الاستفهام الاستنكاري: وهل يسب الرجل أباه؟!
3- بعد ما يدل على الفرح، الحزن، الاستغاثة، الدعاء، الدهشة، الترجي، التمني، المدح، الذم، الإغراء، التحذير.
يا بشراي! – يا حسرتا! – وامعتصماه!– يا رب انصرنا! – يالقوة الحق!– لعله خير! – ((يا ليتني مت قبل هذا!)) – نعم الرجل أنت! – بئست الخيانة! – مكانك! – الحق الحق! – إياك والكذب!

🔸 النقطة تحميل علامات الترقيم

توضع علامة النقطة في الحالات التالية:
1- في نهايات الجمل أو الفقرات بعد تمام معناها.
مثال الجملة التامة: قال رسول الله: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)).
مثال الفقرة التامة: المسلم يطيع الله، ويطيع رسوله، ويأتمر بأوامرهما، وينتهي عما نهوا عنه.

🔸 النقطتان الرأسيتان

توضع النقظتان الرأسيتان في الحالات التالية:
1- بعد القول أو ما في معناه:قال:    حكي:     أخبرنا:     أنشد:     …
2- بين الشيء وأقسامه أو أنواعه: أقسام المياه: طاهر، وطهور، ونجس.
يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (نعمتان مغبون فيهما كثيرٌ من الناس: الصحة، والفراغ)
3- للتمثيل أو التفسير أو التوضيح: الخبر قد يأتي جملة مثل: الله يحب المؤمنين.
الطالب الفائز: عمر.
لبر الوالدين فوائد منها: طول العمر، وزيادة الرزق.
4- بعد بعض الكلمات مثل: (التالية، الآتية، ما يلي، كالآتي): اكتب بخط الرقعة الكلمات التالية: زيد، الكتاب، السبورة.

🔸 الشرطة

توضع الشرطة في الحالات التالية:
1- قبل الجملة الاعتراضية وبعدها: أبو بكر الصديق –رضي الله عنه– أول الخلفاء الراشدين.
2- قبل العدد ومعدوده:
أركان الجملة الاسمية: 1– المبتدأ.   2– الخبر.
اختبرت:  أولا– القرآن.     ثانيا– الفقه.    ثالثا– السيرة.
3- للفصل بين الكلمات، أو الأرقام المفردة:
حركات الصلاة: قيام – ركوع – سجود – جلوس.
الأرقام الحسابية: 1–2–3–4–5–6–7–8–9.

🔸 علامة التنصيص

توضع علامة التنصيص في الحالات التالية:
1- توضع قبل النص المقتبس وبعده، أو عند حكاية نص القول: قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه -: «تعلموا العربية فإنها من دينكم»
2- قبل لفظة نريد مناقشتها وبعدها: الفعل «كان» من الأفعال الناقصة تامة التصرف.
3- قبل الكلمات الأعجمية أو العامية وبعدها: يقوم «التلفزيون» بعرض فيدوهات مسجلة..

🔸 القوسان الهلاليان

توضع القوسان الهلاليان في الحالات التالية:
1- قبل الجملة التفسيرية وبعدها.
اعتمرت وزرت الحرمين الشريفين (المسجد الحرام، ومسجد رسول الله).
2- قبل ألفاظ الاحتراس وبعدها: الورِق (بكسر الراء) هي الدراهم المصنوعة من الفضة.
3- لشرح الحركات التعبيرية: فصعد المنبر (مخاطبا المسلمين)
4- عند ذكر مصطلح بديل: حروف الجر تقوم بجر (أو خفض) الأسماء بعدها.
5- مع الأرقام، أو التواريخ: استشهد (70) رجلا يوم غزوة أحد عام (3هـ)

🔸 علامة الحذف

توضع علامة الحذف في الحالات التالية:
1- للدلالة على كلام محذوف عند نقل نص:
وقال ابن تيمية: «إن الله لما أنزل كتابه باللسان العربي وجعل رسوله مبلغًا عنه الكتاب والحكمة بلسانه العربي، … صارت معرفته من الدين».
2- للاختصار والإيجاز:
الكبائر هي الذنوب العظيمة مثل: الشرك بالله، قتل النفس، عقوق الوالدين، والسحر …

📙 لتحميل الكتاب بصيغة pdf
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

شرح بالصور فروق لغوية بين المترادفات ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


فروق لغوية بين المترادفات
✒️ بعض الفروق اللغوية بين المترادفات من كتاب الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري

🔸 الفرق بين السرور والفرح فروق لغوية
السرور : السرور لا يكون إلا بما هو نفع أو لذة على الحقيقة.
الفرح : قد يكون الفرح بما ليس بنفع ولا لذة كفرح الصبي بالرقص والعدو والسباحة وغير ذلك مما يتعبه ويؤذيه .

🔸 الفرق بين السكينة والوقار
السكينة : السكينة مفارقة الاضطراب عند الغضب والخوف.
الوقار : الوقار لا يكون إلا هيبة.

🔸 الفرق بين الآخَر و الآخِر
الآخَر : الآخَر بفتح الخاء بمعنى ثانٍ ويجوز أن يكون له ثالث .
الآخِر : الآخِر بكسر الخاء ما لم يكن له ثالث فما فوق لذلك قيل الأول والآخر، ومن هذا ربيع الأول وربيع الآخر

🔸 الفرق بين الآل و الذرية
الآل : الأقارب يقال آل الرجل أي أقاربه .
الذرية : النسل يقال ذرية الرجل أي أبناؤه .

🔸 الفرق بين الابتلاء و الاختبار
الابتلاء : الابتلاء لا يكون إلا بتحميل المكاره والمشاق .
الاختبار : الاختبار يكون بذلك وبفعل المحبوب .

🔸 الفرق بين الأجر و الثواب
الأجر : الأجر يكون قبل الفعل المأجور عليه .
الثواب : الثواب لا يكون إلا بعد العمل .

🔸 الفرق بين الارتياب والشك
الارتياب : الارتياب شك مع تهمة .
الشك : الشك يقع مع التهمة وبدونها .

🔸 الفرق بين الاستفهام والسؤال
الاستفهام : الاستفهام لا يكون إلا لما يجهله المستفهم أو يشك فيه .
السؤال : يكون السائل يسأل عما يعلم وعن ما لا يعلم .

🔸 الفرق بين البأساء والضراء
البأساء : يلزم أن تكون ضراء مع خوف وهو إشارة إلى الضرر الحاصل، وهو ضرر شديد.
الضراء : تكون فيما فيه ضراء دون خوف وهو إشارة إلى الضرر المتوقع، وهو ضرر ضعيف .

🔸 الفرق بين البخس والنقصان
البخس : هو النقصان مع الظلم .
النقصان : وهو النقصان بظلم أو بغيره .

🔸 الفرق بين البر والخير
البر : البر هو الخير الواصل إلى الغير مع القصد إلى ذلك .
الخير : والخير يكون خيرا، وإن وقع عن سهو .

🔸 الفرق بين البعل والزوج
البعل : الرجل لا يكون بعلا للمرأة حتى يدخل بها .
الزوج : يكون زوجا بمجرد العقد .

🔸 الفرق بين التأسف والندم
التأسف . التأسف يكون على الفائت من فعلك وفعل غيرك .
الندم : الندم جنس من أفعال القلوب لا يتعلق إلا بواقع من فعل النادم دون غيره .

🔸 الفرق بين التذكير والتنبيه
التذكير : أن قولك ذكر الشئ يقتضي أنه كان عالما به ثم نسيه فرده إلى ذكره ببعض الاسباب وذلك أن الذكر هو العلم الحادث بعد النسيان .
التنبيه : ويجوز أن ينبه الرجل على الشئ لم يعرفه قط .

🔸 الفرق بين التذلل والتواضع
التذلل : أن التذلل إظهار العجز عن مقاومة من يتذلل له .
التواضع : والتواضع إظهار قدرة من يتواضع له سواء كان ذا قدرة على المتواضع أو لا .

🔸 الفرق بين التفاوت والاختلاف
التفاوت : أن التفاوت كله مذموم ولهذا نفاه الله تعالى عن فعله فقال ” ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ” .
الاختلاف : ومن الاختلاف ما ليس بمذموم ألا ترى قوله تعالى ” وله إختلاف الليل والنهار ” .

🔸 الفرق بين التقوى والتقى
التقوى : التقوى خصلة من الطاعة يحترز بها من العقوبة .
التقى . والتقى صفة مدح لا تطلق إلا على من يستحق الثواب .

🔸 الفرق بين الثناء والمدح
الثناء : الثناء مدح مكرر من قولك ثنيت الخيط إذا جعلته طاقين وثنيته بالتشديد إذا أضفت إليه خيطا آخر .
المدح: المدح يكون غير مكرر .

🔸 الفرق بين الجائزة والعطية
الجائزة : الجائزة ما يعطاه المادح وغيره على سبيل الإكرام ولا يكون إلا ممن هو أعلى من المعطى .
العطية : والعطية عامة في جميع ذلك .

🔸 الفرق بين لا يحبه ويبغضه
لا يحبه : لا يحبه أبلغ من حيث يتوهم إذا قال يبغضه إنه يبغضه من وجه ويحبه من وجه .
يبغضه : قد يبغضه من وجه ويحبه من وجهر .

🔸 الفرق بين الحب والود
الحب : الحب يكون فيما يوجبه ميل الطباع والحكمة جميعا .
الود: والود من جهة ميل الطباع فقط .

🔸 الفرق بين السحت والحرام
السحت : السحت مبالغة في صفة الحرام ولهذا يقال حرام سحت ولايقال سحت حرام .
الحرام : هو مجرد ما حرم سواء بمبالغة أم لا فكل سحت حرام وليس كل حرام سحت .

🔸 الفرق بين الحق والصدق
الحق : الحق أعم لأنه وقوع الشئ في موقعه الذي هو أولى به والحق يكون إخبارا وغير إخبار .
الصدق : الصدق الإخبار عن الشئ على ما هو به .

🔸 الفرق بين الذنب والجرم
الذنب : أصل الذنب الاتباع، فهو ما يتبع عليه العبد من قبيح عمله .
الجرم : والجرم أصله القطع، فهو القبيح الذي ينقطع به عن الواجب .

🔸 الفرق بين الظل والفيء
الظل : الظل يكون ليلا ونهارا .
الفيء : ولا يكون الفئ إلا بالنهار .

📙 لتحميل الكتاب بصيغة pdf
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

الجناس وأنواعه، شرح مبسط ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


✒️ شرح الجناس وأنواعه، شرح مبسط
★الجناس: وهو أن يتفق اللفظان في النطق أو يتقاربان فيه ويختلفان في المعنى، هذا من جهة ماهيته، أما من جهة فائدته فقد عرفه الرماني فقال: "هو بيان المعاني بأنواع من الكلام يجمعها أصل واحد من اللغة".،
وهو قسمان:
1 ـ لفظي.
2 ـ معنوي.
🔸أقسام الجناس اللفظي:
الجناس اللفظي على أقسام:
★1 ـ الجناس التام
وهو ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في أمور أربعة:
نوع الحروف، وعددها، وهيئتها، وترتيبها مع اختلاف المعنى، كقوله تعالى: (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة)
فالمراد بالساعة الاولى: يوم القيامة.. وبالساعة الثانية: جزء من الزمان.

★2 ـ الجناس غير التام
وهو ما اختلف اللفظان في أحد الأمور الأربعة المذكورة (النوع والعدد والهيئة والترتيب).
فالإختلاف في عدد الحرف، نحو: (دوام الحال محال).
وفي نوعه: كقوله تعالى: (ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ)
وفي هيئته: نحو: (الجَدّ في الجِدّ والحرمان في الكسل).
وفي ترتيبه: نحو: (رحم الله من فكّ كفّه وكفّ فكّه).

★3 ـ الجناس المطلق
وهو توافق اللفظين في الحروف وترتيبها، بدون أن يجمعهما اشتقاق، نحو: (غِفار، غفر الله لها).
وإن جمعهما اشتقاق سمي جناس الإشتقاق، نحو قوله تعالى: (لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ)

★4 ـ الجناس المذيّل
وهو ما يكون الإختلاف بأكثر من حرفين في آخره، كقوله :
يمدون من أيد عواص عواصم تصول بأسياف قواض قواضب

★5 ـ الجناس المطرّف
وهو ما يكون الإختلاف بزيادة حرفين في أوله، كقوله:
وكم غرر من برّه ولطائف لشكري على تلك اللطائف طائف

★6 ـ الجناس المضارع
وهو ما يكون باختلاف اللفظين في حرفين، مع قرب مخرجهما، كقوله تعالى: (وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ)

★7 ـ الجناس اللاحق
وهو ما يكون باختلاف اللفظين في حرفين، مع بعد مخرجهما، كقوله تعالى: (وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ)

★8 ـ الجناس التلفّظي
وهو ما اختلف ركناه خطاً مع اتحادهما في التلفّظ،
كقوله: اعذب خلق الله نطقاً وفمـاً إن لم يكن أحق بالحُسن فمن
فالاول تنوين، والثاني نون.

★9 ـ الجناس المحرّف
وهو ما اختلف اللفظان في هيئات الحروف من حيث الحركات،
نحو: (جُبة البُرد جُنّة البَرد).

★10 ـ الجناس المصحّف
وهو ما اختلف اللّفظان من حيث التنقيط، بحيث لو زالت النُقَط لم يتميّز أحدهما عن الآخر،
ككتاب كتبه أمير المؤمنين عليه السلام إلى معاوية: (غَرّك عزُّك فَصار قصار ذلك ذُلّك، فاخش فاحش فعلك، فعلّك تهدى بهذي).

★11 ـ الجناس المركّب
وهو ما اختلف اللفظان من حيث التركيب والإفراد،
كقوله: إذا ملك لم يكن ذا هبة فـدعه فـدولته ذاهبة
_فالاول مركب بمعنى: صاحب هبة....
_والثاني: مفرد وهو اسم الفاعل

★12 ـ الجناس الملفّق
وهو ما كان اللّفظان كلاهما مركّباً، كقوله:
فلم تضع الأعادي قدر شأني ولا قـالوا فلان قد رشاني
_الاول: مركّب من (قدر) ومن (شأني).....
_ والثاني: مركّب من (قد) ومن (رشاني).

★13 ـ جناس القلب
وهو ما اختلف فيه اللفظان في ترتيب الحروف،
نحو: (رحم الله امرءاً مسك ما بين فكّيه وأطلق ما بين كفيّه).

★14 ـ الجناس المستوى
وهو من جناس القلب، ويسمّى أيضاً: (مالا يستحيل بالإنعكاس) وهو ما لايختلف لو قريء من حرفه الاخير إلى الأوّل معكوساً ومقلوباً، وانّما يحصل بـــعـــيــنـــــه، نحو: (كلّ في فلك).. ونحو: (ربّك فكبّر)...... فإنّه ينعكس بعينه
ونحو قوله:
مودّته تدوم لكلّ هولٍ وهل كـــلٌ مودّته تدوم
وكذا قوله: (أرانا الإله هلالاً أنارا).

{[['']]}

تنبيهات إعرابية ومحاذير يجب لفت الانتباه إليها ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


تنبيهات إعرابية ومحاذير يجب لفت الانتباه إليها
إعداد: أ. مصطفى عبد الغفار
🔶 1 - فاعل مقدم .
تنبيهات إعرابية
إياك وأن تقوم بإعراب كلمة ما أنها فاعل مقدم فلا يوجد في اللغة العربية فاعل يتقدم على فعله أبدا .
ستقول لي جملة: محمد سافر اليوم فهنا محمد هو الذي قام بالفعل، فإذا قرأت المثال على أي إنسان ثم سألته من الذي سافر سيقول (محمد).
والإجابة هي أنك حينما نطقت المثال ذكرت محمدا قبل الفعل لذا فهو مبتدأ وينتظر السامع أن تخبر عنه بخبره فحينما قلت سافر فأنت أخبرت عن محمد بأنه سافر.
إذا أين فاعل (سافر)؟ تنبيهات إعرابية
فاعل سافر هو النسخة الخفية من (محمد) ولكنها ليست ظاهرة أمامنا فنقوم بتقديرها لذا نقول أن الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهذا الضمير يعود على (محمد) المبتدأ.
لذا ستجد أن جميع الضمائر المقدرة لا يمكن للكلام التي قدرت فيه أن يحتوي على الفعل مباشرة دون ذكر لاسم يعود عليه الضمير.
فلا يمكن أن يكون الكلام كله هو (سافر اليوم) إذ يجب ذكر من يعود عليه الضمير المستتر مثل الجملة السابقة محمد سافر اليوم .

🔶 2- مرفوع بالضمة – منصوب بالفتحة – مجرور بالكسرة – مجزوم بالسكون … إلخ
الضمة والفتحة وغيرها علامات إعراب وليست هي من قامت بالرفع أو النصب وما إلى ذلك. تنبيهات إعرابية
فمثلا حينما نقول: هذا الطالب ضعيف فيسألك سائل لماذا ستجيب أن علامة ضعفه هي حصوله على درجة ضعيفة في الاختبار.
إذا الحكم هو (الضعف) وعلامة الضعف (درجة الاختبار الضعيفة).
كذلك حينما نقول مثلا: جاء الرجلُ مسرعًا.
فمثلا كلمة (الرجلُ) جاءت مرفوعة وكلمة (مسرعًا) جاءت منصوبة فمن الذي رفع (الرجل) ونصب (مسرعًا)؟

الإجابة هي:
يوجد في النحو شيء اسمه العامل وهو الذي يقوم بوضع كل كلمة تابعة له في موقعها الإعرابي وتؤثر فيه.
فيحنما يضعها في موضعها ننظر في هذا الموقع عن العلامة التي يستحقها هذا الموقع لتدل على موقعه الإعرابي.
فالفعل (جاء) هو الذي حكم على كلمة (الرجل) أن تكون في موضعها فاعلا لذا استحقت علامة الرفع لأنها مفرد لأنها أصبحت فاعلا تابعا للفعل (جاء).
وكذلك هو من وضع كلمة (مسرعًا) في موضع الحال فاستحقت النصب ووجدنا أن العلامة التي تحصل عليها هذه الكلمة هي الفتحة لأنها مفرد.
فنقول:
جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح لعدم اتصاله بشيء .
الرجل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
مسرعًا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة .

🔶 3- لم ينم : الفعل ينم مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة . تنبيهات إعرابية
النحو يختص بحركة الحرف الأخير فقط بالكلمة ولا علاقة له بأول الكلمة أو وسطها فهي وظيفة علم الصرف،
وعلم الصرف لا يعطي أية علامات إعرابية، ولكنه مثل الخياط الذي يصنع الثوب قطعة قطعة ثم يعطيه للبائع (النحو)
ليثمنه ويضع عليه السعر المناسب.
فالفعل (ينم) مجزوم ولكن علامة جزمه السكون فهو ليس معتل الآخر.
إذا أين ذهبت الألف الأصلية ولماذا حذفت؟
الفعل أصله (ينامُ) في الرفع ألف ساكنة بعدها ميم مضمومة فلا إشكال في نطقها، فلما جزم أصبح (ينامْ) ألف ساكنة وبعدها ميم ساكنة
وفي اللغة العربية لا يمكن أن يلتقي ساكنان، والألف لا تقبل الحركة حتى نتخلص من التقاء الساكنين لذا تخلصنا من الألف نفسها وحذفناها فصارت (ينمْ).

{[['']]}

صفحتنا على الفيسبوك

المتابعون

المشاركات الشائعة

أرشيف المدونة الإلكترونية

 
Copyleft © lisanarb 2022. مكتبة درة الغواص - All lefts Reserved