جديد الكتب
‏إظهار الرسائل ذات التسميات دروس ووسائل تعليمية. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات دروس ووسائل تعليمية. إظهار كافة الرسائل

شرح رفع ونصب الفعل المضارع، دروس من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


📖 دروس من كتاب المختصر فى النحو ( رفع ونصب الفعل المضارع )
🖍 ♡ الـدرس السادس ♡
👈 رفع ونصب الفعل المضارع
۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞
والحمــد للـه رب العـالمــين ، وصــلاة وســلاما على المبعــوث رحمـة للعــالمـين وعلى آلـه وصحــبه أجمعــين .
🏮 مـرحبــا بكـم أيهـا الإخـوة والأخـوات
🏮 وهـذا هـو الـدرس السادس مـن دروس النحــو مـن كتـاب :
《 المختـــصر في النحــو 》


وفي هــذا الدرس نتعــرف إن شـاء اللـه تعــالى على :
📮 رفع ونصب الفعل المضارع .

🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📮 الفصل الثالث : 《 أحوال الإعراب 》
وفيه مبحثان :

🏮 المبحث الأول :
أحوال إعراب الفعل المضارع .

🏮 المبحث الثاني :
أحوال إعراب الأسماء .

🔵 قال : المبحث الأول :
(( أحوال إعراب الفعل المضارع ))
وفيه ست مسائل :

🗞 المسألة الأولى :
❓ ما هي أحوال إعراب الفعل المضارع ؟

🏮 عرفنا قبل ذلك أن الفعل المضارع الأصل فيه الإعراب إلا في حالين وهما :
● إذا اتصلت به نون التوكيد .
● وإذا اتصلت به نون النسوة .

🔵 قال : أحوال إعراب الفعل المضارع ثلاثة :

📮 الحال الأولى : الرفع .
إذا لم يُسبق بأداة من أدوات النصب أو الجزم .

📮 الحال الثانية : النصب .
إذا سُبق بأداة من أدوات النصب .

📮 الحال الثالثة : الجزم .
إذا سُبق بأداة من أدوات الجزم .

🎐 يعني الفعل المضارع :
يكون مرفوعا إذا لم يسبق بأداة من أدوات النصب أو الجزم .
ويكون منصوبا إذا سبق بأداة من أدوات النصب .
ويكون مجزوما إذا سبق بأداة من أدوات الجزم .

🗞 ثم قال المسألة الثانية :
❓ بما يرفع الفعل المضارع ؟
يرفع الفعل المضارع بثلاث علامات :

● العلامة الأولى : الضمة الظاهرة .
إذا كان صحيح الآخر .

🎐 يعني الفعل المضارع إذا كان صحيح الآخر فإنه يُرفع بالضمة الظاهرة .

⛳️ تقول :
يقومُ زيدٌ الليلَ .
هنا الفعل : ( يقومُ ) فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة .
وذلك لأنه لم يتقدمه ناصب ولا جازم ولأن الحرف الأخير صحيح غير معتل .

⛳️ تقول أيضا :
يدرسُ عمروٌ الفقهَ .
الفعل : ( يدرسُ ) فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة .
وذلك لأنه لم يتقدمه ناصب ولا جازم ولأن الحرف الأخير فيه صحيح غير معتل .

● العلامة الثانية : الضمة المقدرة .
إذا كان معتل الآخر .

⛳️ مثال تقول :
يقضِي القاضِي بالحَقِّ .
هنا الفعل المضارع ( يقضِي ) مرفوع بالضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل .

⛳️ تقول أيضا :
يدعُو المسلمُ ربَّهُ .
( يدعُو ) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل .

⛳️ تقول أيضا :
يرضَى المؤمنُ بقضاءِ ربِّهِ .
( يرضَى ) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر .

● العلامة الثالثة : ثبوت النون .
إذا اتصلت به :
ضمير تثنية .
أو ضمير جمع .
أو ضمير المؤنثة المخاطبة .

⛳️ تقول :
الطالِبَان يُشاركانِ في المسابقةِ .
والطالبتَانِ تُشاركان في المسابقةِ .
هنا الفعل المضارع مرفوع بثبوت النون لاتصاله بضمير التثنية ..
( يُشاركان ) و ( تُشاركان )

⛳️ وتقول :
الطلابُ يُشاركون في المسابقة .

⛳️ وتقول :
أنتم تُشاركون في المسابقة .

هنا الفعل المضارع مرفوع بثبوت النون لاتصاله بضمير الجمع .

⛳️ وتقول أيضا :
أنتِ تُشاركينَ في المسابقة .
هنا الفعل المضارع مرفوع بثبوت النون لاتصاله بضمير المؤنثة المخاطبة .

🔆 وهذه الأفعال تسمى :
بالأمثلة أو الأفعال الخمسة .

⛳️ تقول :
يقومان ، تقومان ، يقومون ، تقومون ، تقومين .

⛳️ تقول :
يحفظان ، تحفظان ، يحفظون ، تحفظون ، تحفظين .

⛳️ وتقول :
يُصلّيان ، تُصلّيان ، يُصلّون ، تُصلّون ، تُصلّين .

🏮 فكل هذه الأفعال تعرب فعلا مضارعا مرفوعا بثبوت النون ، لأنها من الأفعال الخمسة .
والضمير وهو :
[ ألف الاثنين ، أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة ]
يعرب ضميرا مبنيا على السكون في محل رفع فاعل .

🔆 إذن الفعل المضارع يرفع بالضمة الظاهرة ، أو الضمة المقدرة ، أو بثبوت النون .
يرفع بالضمة الظاهرة إذا كان صحيح الآخر .
ويرفع بالضمة المقدرة إذا كان معتل الآخر .
ويرفع بثبوت النون إذا كان من الأفعال أو الأمثلة الخمسة .
وهذا كله إذا لم يتقدمه ناصب ولا جازم .

🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
🗞 المسألة الثالثة :
❓ بما ينصب الفعل المضارع ؟
ينصب الفعل المضارع بثلاث علامات :

● العلامة الأولى : الفتحة الظاهرة .
إذا كان صحيح الآخر أو معتل الآخر بالياء أو الواو .

⛳️ تقول :
لن ينجحَ المهملُ .
( ينجحَ ) فعل مضارع منصوب بالفتحة .

⛳️ تقول أيضا :
لن يقضيَ القاضي بالباطل .
( يقضيَ ) فعل مضارع منصوب بالفتحة .

⛳️ وتقول :
لن ندعوَ إلا الله .
( ندعوَ ) فعل مضارع منصوب بالفتحة .

🔆 وتم نصب الفعل المضارع في هذه الأمثلة الثلاثة لأنه تقدمه ناصب كما سيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله .

● العلامة الثانية : الفتحة المقدرة .
إذا كان معتل الآخر بالألف .
⛳️ ومن ذلك قوله تعالى :
{ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ}
كلمة : ( ترضَى ) فعل مضارع منصوب بالفتحة المقدرة ، وذلك لأنه معتل الآخر بالألف .
ونصب هنا الفعل المضارع لأجل أنه تقدمه ناصب .

● العلامة الثالثة : حذف النون .
إذا كان من الأفعال الخمسة .

⛳️ تقول مثلا :
لن يأكلا من طعام ضار .
ولن تأكلا من طعام ضار .
ولن يأكلوا من طعام ضار .
ولن تأكلوا من طعام ضار .
ولن تأكلي من طعام ضار .
فهنا الفعل المضارع في هذه الأمثلة الخمسة منصوب بحذف النون .
وذلك لأنه من الأفعال أو الأمثلة الخمسة .
ونُصِبَ لأجل أن تقدمه ناصب .

🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
🗞 المسألة الرابعة :
❓ ما هي أدوات نصب الفعل المضارع ؟

🔵 قال : ينصب الفعل المضارع بسبع أدوات وهي :
[ أن ، لن ، كي ، إذن ، لام التعليل ، حتى ، لام الجحود ]
هذه الأدوات السبعة متى وجدت واحدة منها قبل الفعل المضارع فاعلم أنه منصوب .

⛳️ ومن الأمثلة على ذلك :
قوله تعالى : { أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُم }ْ
فهنا الفعل المضارع ( يغفرَ ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه تقدمه ناصب .

⛳️ ومن ذلك أيضا قوله تعالى :
{ أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ }
( يؤمنوا ) فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، ولأنه تقدمه ناصب وهو : ( أن )

⛳️ ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى :
{ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ }
فهنا الفعل المضارع ( نصبرَ ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأجل أنه تقدمه ناصب .

⛳️ ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى :
{ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ}
الفعل المضارع هنا ( يعلم ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأجل أنه تقدمه حرف ناصب وهو : ( كي ) .

⛳️ ومن الأمثلة أيضا على ذلك أن تقول :
إذَنْ أُكرِمَكَ .. لمن قال لك سآتيك غدا .
فهنا الفعل المضارع ( أكرِمَكَ ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأجل أنه تقدمه ناصب وهو : ( إذن ) .
والكاف : يعرب ضميرًا مبنيا على الفتح في محل نصب مفعول به .

⛳️ ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى :
{ لِّيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا }
فالفعل المضارع هنا ( لِيُدخِلَ ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه سبق بناصب وهو : ( لام التعليل ) .

⛳️ ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى :
{ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ}
فهنا الفعل المضارع ( يأتِيَ ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه سبق بناصب وهو : ( حتى ) .

⛳️ ومن الأمثلة أيضا على ذلك قوله تعالى :
{ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ }
فهنا الفعل المضارع ( يغفرَ ) منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه سبق بناصب وهو : ( لام الجحود ) .

♡♡♡💙♡♡♡
✒️ أسئــلة الــدرس 🖋
✒️ الســؤال الأول :
متى يرفع الفعل المضارع ، مع ذكر مثالين على ما تقول .
✒️ الســـؤال الثــاني :
متى ينصب الفعل المضارع ؟ مع ذكر أمثلة على ما تقول .
✒️ الســــؤال الثــالث :
استخرج من الجمل الآتية الأفعال المضارعة ، وبين نوعها :

▫️ الأولى : أريدُ أنْ أحفظَ القرآنَ .
▫️ الثانية : لن أتركَ نقابي .
▫️ الثالثة : يأمرُ المسلمُ بالمعروفِ .
▫️ الرابعة : سأعتَمِرُ هذا العامِ
✒️ الســـؤال الرابـــع :
اعرب الجمل الآتية :
▫️ الأولى : لن يتكلمَ الطالبَ .
▫️ الثانية : يفعلُ المؤمنُ الخيرَ .
♡♡♡💙♡♡♡
#دروس
#أحوال_البناء
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡💙♡♡♡
📙 من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات
🔹 المؤلف: خالد بن محمود الجُهني
🔹 الناشر: مكتبة لسان العرب
🔹 حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (398) صفحة (pdf)
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

شرح النكرة والمعرفة، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( النكرة والمعرفة ) 📖
🖍 ♡ الدرس السادس والثلاثون ♡
👈 النكرة والمعرفة
👈 قد علمتَ أن الصفة هي لفظ يدل على وصف في اسم قبله، وأن الصفة تتبع الموصوف في الإعراب، وفي التعريف والتنكير، ونريد أن نتحدث هنا بتفصيل عن النكرة والمعرفة.
فالنكرة هي: اسم يدل على شيء غير معين، والمعرفة هي: اسم يدل على شيء معين.
لاحظ معي هذه الأمثلة: ( جاءَ رجلٌ- قامَتْ امرأةٌ- رأيتُ سيارةً ) تجد كلمة رجل وامرأة وسيارة لا تدل على شيء معين، فرجل لفظ يندرج تحته أفرادٌ كثيرون، فلا يختص برجل واحد معين، وكذلك لفظ امرأة يندرج تحته أي امرأة في العالم، وكذلك لفظ سيارة يندرج تحته أي سيارة فهذا هو ما نعنيه بالنكرة أن يكون الاسم يصدق على أفراد كثيرين ولا يدل على شيء معين، وعلامة النكرة قبولها أل مثل: الرجل، المرأة، السيارة.
والآن لاحظ معي هذه الأمثلة: ( جاءَ زيدٌ- قامتْ زينبُ- رأيتُ هذهِ السيارةَ ) تجد كلمة زيد، وزينب، وهذه السيارة تدل على شيء معين، فزيد لا يندرج تحته كل رجل بل هذا الاسم يدل على شخص واحد معين، وكذلك كلمة زينب تدل على امرأة معينة، وهذه السيارة تدل على سيارة محددة مشار إليها لا غيرها، فهذا هو ما نعنيه بالمعرفة أن يكون الاسم يدل على شيء معين،
🔸 ثم إن المعرفة ستة أنواع هي:
1- الضمير وهو: ما دل على متكلم أو مخاطب أو غائب، مثل أنا وأنتَ وهو، وأنتما وأنتم وهم ونحو ذلك.
2- العَلَم وهو: اسم سمي به شخص أو مكان أو غيرهما. مثل ( زيد- جون- هند- بغداد- مصر- أوربا- دجلة- قريش- تميم ) فأسماء الناس والمناطق وأسماء القبائل كلها أعلام وكذلك الكنية كأبي زيد، وأبي عمر.
3- أسم الإشارة مثل هذا، هذهِ، هذانِ هاتانِ هؤلاءِ، نحو جاءَ هذا الرجلُ، ورأيتُ هذهِ السيارةَ.
4- الاسم الموصول مثل الذي والتي واللذان واللتان واللذين، نحو جاءَ الذي أكرمتُه، فيدل على شخص معين.
5- المعرف بالألف واللام مثل الرجل، والمرأة، والسيارة، والنخلة، نحو اشتريتُ الكتابَ، فأنت هنا لا تتحدث عن أي كتاب بل عن كتاب محدد يعرفه السامع، فإذا دخلت الألف واللام على اسم نكرة جعلته معرفة.
6- المضاف إلى واحد من المعارف السابقة أي أن تأتي باسم نكرة وتصله باسم معرفة فيكتسب التعريف بذلك مثل: اشتريتُ كتاباً، فكتاب هنا نكرة، ولكن إذا قلتَ: اشتريتُ كتابَكَ فقد صار معينا أي صار معرفة بسبب الإضافة إلى كاف الضمير، وإذا قلتَ: اشتريتُ كتابَ زيدٍ، صار معينا واكتسب التعريف بإضافته إلى اسم العلم وإذا قلتَ: اشتريتُ كتابَ هذا الشخص فقد اكتسب التعريف أيضا بسبب الإضافة إلى اسم الإشارة وإذا قلتَ: اشتريتُ كتابَ الذي زارني بالأمسِ فقد اكتسب التعريف أيضا بإضافته إلى الاسم الموصول، وإذا قلت اشتريتُ كتابَ الرجلِ فقد صار معرفة بإضافته إلى الاسم المعرف بالألف واللام.
ويسمى الاسم الذي أضيف إلى غيره ( بالمضاف ) ويسمى الاسم المضاف غيره إليه ( بالمضاف إليه ) مثل: اشتريتُ كتابَ زيدٍ، فكتاب مضاف، وزيد مضاف إليه، ويكون إعراب المضاف حسب العوامل الداخلة عليه، وأما المضاف إليه فدائما يكون مجرورا مثل: جاءَ غلامُ زيدٍ، ورأيتُ غلامَ زيدٍ، ومررتُ بغلامِ زيدٍ.
ومن هنا نصل لقاعدة مهمة وهي أن الاسم يجر بأحد ثلاثة أسباب:
🔸 أولا: أن يسبقه حرف جر مثل: سلمتُ على المؤمنِ.
🔸 ثانيا: أن يكون تابعا لاسم مجرور نحو سلمتُ على زيدٍ المؤمنِ فالمؤمن صفة لزيد وصار مجرورا بسب أنه تابع للموصوف في الإعراب.
🔸 ثالثا: أن يقع مضافا إليه مثل: اشتريتُ بيتَ المؤمنِ، فصار المؤمن مجرورا بسبب المضاف وهو البيت.
فإذا رأيت اسما مجرورا ولم يسبقه حرف جر، ولم يكن تابعا لاسم مجرور، فاعلم أنه قد وقع مضافا إليه.
مثال: قال الله : ( قلْ أعوذُ بربِ الفلقِ )
وإعرابها: قلْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ، أعوذُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا الباء: حرف جر مبني على الكسر، ربِّ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، والفلق: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
وهنا قاعدة في إضافة الضمائر وهي: كل ضمير اتصل باسم فهو مضاف إليه مثل: ( بيتي، بيتكَ، بيتكِ، بيتكُم، بيته، بيتها، بيتهما، بيتهن ) ومثل: جاءَ أخوكَ، فالكاف هنا ضمير اتصل باسم فيكون مضافا إليه.
مثال: قال الله : ( وجاءَ ربُّكَ )
وإعرابها: جاءَ: فعل ماض مبني على الفتح، ربُّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
👈 فتلخص أن النكرة هي اسم يدل على شيء غير معين، وأن المعرفة اسم يدل على شيء معين، وهي ستة أقسام: الضمير، والعلم، واسم الإشارة، والاسم الموصول، والمعرف بالألف واللام، وما أضيف إلى واحد من المعارف.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم ما هي النكرة وما هي المعرفة ؟
2- ما هي أنواع المعارف ؟
3- مثل بمثال من عندك لكل واحد من المعارف ؟
♡♡♡
( التمارين 1 )
عيّن النكرة والمعرفة ونوعها فيما يأتي:
( الحمدُ للهِ ربِ العالمينَ- إنَّ هذا القرآنَ يهدِي للتي هيَ أقومُ ويبشِّرُ المؤمنينَ الذينَ يعملونَ الصالحاتِ أنَّ لهم أجراً كبيراً- ذلكَ الكتابُ لا ريبَ فيهِ هدًى للمتقينَ الذينَ يؤمنونَ بالغيبِ ويقيمونَ الصلاةَ ).
( التمارين 2 )
اجعل كل اسم مما يأتي مضافا إلى اسم بعده في جملة مفيدة مع ضبط الآخر بالشكل:
( إله- صلاة- مفتاح- أسد- سورة ).
( التمارين 3 )
أعرب ما يلي:
1- سبِّحْ بحمدِ ربِّكَ.
2- قصورُ الجنةِ واسعةٌ.
3- قد أفلحَ المؤمنونَ الذينَ هم في صلاتِهم خاشعونَ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📙 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
📙 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡♡♡💙♡♡♡
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

شرح بالصور لـ علامات الترقيم ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


شرح علامات الترقيم
علامات الترقيم من الموضوعات قواعد الإملاء المهمة جدا واليسيرة في نفس الوقت ، فكثير من الباحثين لا يهتمون بها رغم أنها قد تغير المعنى حسب موضعها.
وسنقوم بمشيئة الله تعالى بعرض أهم علامات الترقيم على مراحل؛ حتى تكون ميسرة، وسهلة الفهم.
🔸 أولا: الفاصلة:

من أهم علامات الترقيم ومواضعها هي:
1- بين الجمل التامة التي تدور حول معنىً معين: محمد رسول الله، يحب الخير للبشرية، يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر.
2- بعد المنادى: يا غلام، سمِّ الله.
3- بين أنواع الشيء وأقسامه: الكلمة: اسم، وفعل، وحرف.
4- بين الشرط وجوابه في الجمل الطويلة: إن تفعل الخير تبتغي به وجه الله، فإن الله سيخلف عليك.
5- بعد حرف الجواب: نعم، أحب الله ورسوله.
6- بعد القسم: والله، إن الله ناصرٌ الحق.

🔸 ثانيا: الفاصلة المنقوطة:

توضع الفاصلة المنقوطة في الحالات التالية:
1- بين جملتين كانت إحداهما سببا في الأخرى: حرص الطالب على المذاكرة؛ فنجح بأعلى الدرجات.
2- بين جملتين تامتين مرتبطتين معنىً لا إعرابًا: ساعد الناس؛ واعلم أن الخير جزاؤه عظيم عند الله.
3- بين جمل طويلة، يتألف من مجموعها كلام تام الفائدة، فيكون الغرض من وضعها إمكان التنفس بين الجمل: استيقظت فجرا، فتوضأت للصلاة، وذهبت إلى المسجد؛ فانتظرت حتى أقاموا الصلاة، فصليت ثم انصرفت.
4- بين جملتين تامتين جمعت بينهما أداة ربط: دخل المريض غرفة العمليات مبتسما؛ لكن أبوه كان قلقا عليه.

🔸 ثالثا: علامة الاستفهام:

توضع النقطة في الحالات التالية:
1- بعد الجملة الاستفهامية، سواء كانت أداة الاستفهام مثبتة، أم محذوفة ومعروفة معنىً: هل صليت على النبي اليوم؟
ومثال أداة الاستفهام المحذوفة: تحب الله ولا تطيعه؟
2- تدل على الشك في صحة المعلومة بالجملة: هل صليت أربع ركعات؟
أم صليت خمسا؟ فالجملة الثانية ليست استفهامية لكنها جاءت بعد شك.
3- عند إلقاء سؤال به خيارات تدخل العلامة على كل ما تم التخيير بينه: ماذا أكلت؟  خيار؟  تفاح؟  عسل؟

🔸 علامة التعجب

توضع علامة التعجب في الحالات التالية:
1- بعد جملة التعجب: ما أجملَ السماءَ!
2- بعد الاستفهام الاستنكاري: وهل يسب الرجل أباه؟!
3- بعد ما يدل على الفرح، الحزن، الاستغاثة، الدعاء، الدهشة، الترجي، التمني، المدح، الذم، الإغراء، التحذير.
يا بشراي! – يا حسرتا! – وامعتصماه!– يا رب انصرنا! – يالقوة الحق!– لعله خير! – ((يا ليتني مت قبل هذا!)) – نعم الرجل أنت! – بئست الخيانة! – مكانك! – الحق الحق! – إياك والكذب!

🔸 النقطة تحميل علامات الترقيم

توضع علامة النقطة في الحالات التالية:
1- في نهايات الجمل أو الفقرات بعد تمام معناها.
مثال الجملة التامة: قال رسول الله: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)).
مثال الفقرة التامة: المسلم يطيع الله، ويطيع رسوله، ويأتمر بأوامرهما، وينتهي عما نهوا عنه.

🔸 النقطتان الرأسيتان

توضع النقظتان الرأسيتان في الحالات التالية:
1- بعد القول أو ما في معناه:قال:    حكي:     أخبرنا:     أنشد:     …
2- بين الشيء وأقسامه أو أنواعه: أقسام المياه: طاهر، وطهور، ونجس.
يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (نعمتان مغبون فيهما كثيرٌ من الناس: الصحة، والفراغ)
3- للتمثيل أو التفسير أو التوضيح: الخبر قد يأتي جملة مثل: الله يحب المؤمنين.
الطالب الفائز: عمر.
لبر الوالدين فوائد منها: طول العمر، وزيادة الرزق.
4- بعد بعض الكلمات مثل: (التالية، الآتية، ما يلي، كالآتي): اكتب بخط الرقعة الكلمات التالية: زيد، الكتاب، السبورة.

🔸 الشرطة

توضع الشرطة في الحالات التالية:
1- قبل الجملة الاعتراضية وبعدها: أبو بكر الصديق –رضي الله عنه– أول الخلفاء الراشدين.
2- قبل العدد ومعدوده:
أركان الجملة الاسمية: 1– المبتدأ.   2– الخبر.
اختبرت:  أولا– القرآن.     ثانيا– الفقه.    ثالثا– السيرة.
3- للفصل بين الكلمات، أو الأرقام المفردة:
حركات الصلاة: قيام – ركوع – سجود – جلوس.
الأرقام الحسابية: 1–2–3–4–5–6–7–8–9.

🔸 علامة التنصيص

توضع علامة التنصيص في الحالات التالية:
1- توضع قبل النص المقتبس وبعده، أو عند حكاية نص القول: قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه -: «تعلموا العربية فإنها من دينكم»
2- قبل لفظة نريد مناقشتها وبعدها: الفعل «كان» من الأفعال الناقصة تامة التصرف.
3- قبل الكلمات الأعجمية أو العامية وبعدها: يقوم «التلفزيون» بعرض فيدوهات مسجلة..

🔸 القوسان الهلاليان

توضع القوسان الهلاليان في الحالات التالية:
1- قبل الجملة التفسيرية وبعدها.
اعتمرت وزرت الحرمين الشريفين (المسجد الحرام، ومسجد رسول الله).
2- قبل ألفاظ الاحتراس وبعدها: الورِق (بكسر الراء) هي الدراهم المصنوعة من الفضة.
3- لشرح الحركات التعبيرية: فصعد المنبر (مخاطبا المسلمين)
4- عند ذكر مصطلح بديل: حروف الجر تقوم بجر (أو خفض) الأسماء بعدها.
5- مع الأرقام، أو التواريخ: استشهد (70) رجلا يوم غزوة أحد عام (3هـ)

🔸 علامة الحذف

توضع علامة الحذف في الحالات التالية:
1- للدلالة على كلام محذوف عند نقل نص:
وقال ابن تيمية: «إن الله لما أنزل كتابه باللسان العربي وجعل رسوله مبلغًا عنه الكتاب والحكمة بلسانه العربي، … صارت معرفته من الدين».
2- للاختصار والإيجاز:
الكبائر هي الذنوب العظيمة مثل: الشرك بالله، قتل النفس، عقوق الوالدين، والسحر …

📙 لتحميل الكتاب بصيغة pdf
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

شرح بالصور فروق لغوية بين المترادفات ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


فروق لغوية بين المترادفات
✒️ بعض الفروق اللغوية بين المترادفات من كتاب الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري

🔸 الفرق بين السرور والفرح فروق لغوية
السرور : السرور لا يكون إلا بما هو نفع أو لذة على الحقيقة.
الفرح : قد يكون الفرح بما ليس بنفع ولا لذة كفرح الصبي بالرقص والعدو والسباحة وغير ذلك مما يتعبه ويؤذيه .

🔸 الفرق بين السكينة والوقار
السكينة : السكينة مفارقة الاضطراب عند الغضب والخوف.
الوقار : الوقار لا يكون إلا هيبة.

🔸 الفرق بين الآخَر و الآخِر
الآخَر : الآخَر بفتح الخاء بمعنى ثانٍ ويجوز أن يكون له ثالث .
الآخِر : الآخِر بكسر الخاء ما لم يكن له ثالث فما فوق لذلك قيل الأول والآخر، ومن هذا ربيع الأول وربيع الآخر

🔸 الفرق بين الآل و الذرية
الآل : الأقارب يقال آل الرجل أي أقاربه .
الذرية : النسل يقال ذرية الرجل أي أبناؤه .

🔸 الفرق بين الابتلاء و الاختبار
الابتلاء : الابتلاء لا يكون إلا بتحميل المكاره والمشاق .
الاختبار : الاختبار يكون بذلك وبفعل المحبوب .

🔸 الفرق بين الأجر و الثواب
الأجر : الأجر يكون قبل الفعل المأجور عليه .
الثواب : الثواب لا يكون إلا بعد العمل .

🔸 الفرق بين الارتياب والشك
الارتياب : الارتياب شك مع تهمة .
الشك : الشك يقع مع التهمة وبدونها .

🔸 الفرق بين الاستفهام والسؤال
الاستفهام : الاستفهام لا يكون إلا لما يجهله المستفهم أو يشك فيه .
السؤال : يكون السائل يسأل عما يعلم وعن ما لا يعلم .

🔸 الفرق بين البأساء والضراء
البأساء : يلزم أن تكون ضراء مع خوف وهو إشارة إلى الضرر الحاصل، وهو ضرر شديد.
الضراء : تكون فيما فيه ضراء دون خوف وهو إشارة إلى الضرر المتوقع، وهو ضرر ضعيف .

🔸 الفرق بين البخس والنقصان
البخس : هو النقصان مع الظلم .
النقصان : وهو النقصان بظلم أو بغيره .

🔸 الفرق بين البر والخير
البر : البر هو الخير الواصل إلى الغير مع القصد إلى ذلك .
الخير : والخير يكون خيرا، وإن وقع عن سهو .

🔸 الفرق بين البعل والزوج
البعل : الرجل لا يكون بعلا للمرأة حتى يدخل بها .
الزوج : يكون زوجا بمجرد العقد .

🔸 الفرق بين التأسف والندم
التأسف . التأسف يكون على الفائت من فعلك وفعل غيرك .
الندم : الندم جنس من أفعال القلوب لا يتعلق إلا بواقع من فعل النادم دون غيره .

🔸 الفرق بين التذكير والتنبيه
التذكير : أن قولك ذكر الشئ يقتضي أنه كان عالما به ثم نسيه فرده إلى ذكره ببعض الاسباب وذلك أن الذكر هو العلم الحادث بعد النسيان .
التنبيه : ويجوز أن ينبه الرجل على الشئ لم يعرفه قط .

🔸 الفرق بين التذلل والتواضع
التذلل : أن التذلل إظهار العجز عن مقاومة من يتذلل له .
التواضع : والتواضع إظهار قدرة من يتواضع له سواء كان ذا قدرة على المتواضع أو لا .

🔸 الفرق بين التفاوت والاختلاف
التفاوت : أن التفاوت كله مذموم ولهذا نفاه الله تعالى عن فعله فقال ” ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ” .
الاختلاف : ومن الاختلاف ما ليس بمذموم ألا ترى قوله تعالى ” وله إختلاف الليل والنهار ” .

🔸 الفرق بين التقوى والتقى
التقوى : التقوى خصلة من الطاعة يحترز بها من العقوبة .
التقى . والتقى صفة مدح لا تطلق إلا على من يستحق الثواب .

🔸 الفرق بين الثناء والمدح
الثناء : الثناء مدح مكرر من قولك ثنيت الخيط إذا جعلته طاقين وثنيته بالتشديد إذا أضفت إليه خيطا آخر .
المدح: المدح يكون غير مكرر .

🔸 الفرق بين الجائزة والعطية
الجائزة : الجائزة ما يعطاه المادح وغيره على سبيل الإكرام ولا يكون إلا ممن هو أعلى من المعطى .
العطية : والعطية عامة في جميع ذلك .

🔸 الفرق بين لا يحبه ويبغضه
لا يحبه : لا يحبه أبلغ من حيث يتوهم إذا قال يبغضه إنه يبغضه من وجه ويحبه من وجه .
يبغضه : قد يبغضه من وجه ويحبه من وجهر .

🔸 الفرق بين الحب والود
الحب : الحب يكون فيما يوجبه ميل الطباع والحكمة جميعا .
الود: والود من جهة ميل الطباع فقط .

🔸 الفرق بين السحت والحرام
السحت : السحت مبالغة في صفة الحرام ولهذا يقال حرام سحت ولايقال سحت حرام .
الحرام : هو مجرد ما حرم سواء بمبالغة أم لا فكل سحت حرام وليس كل حرام سحت .

🔸 الفرق بين الحق والصدق
الحق : الحق أعم لأنه وقوع الشئ في موقعه الذي هو أولى به والحق يكون إخبارا وغير إخبار .
الصدق : الصدق الإخبار عن الشئ على ما هو به .

🔸 الفرق بين الذنب والجرم
الذنب : أصل الذنب الاتباع، فهو ما يتبع عليه العبد من قبيح عمله .
الجرم : والجرم أصله القطع، فهو القبيح الذي ينقطع به عن الواجب .

🔸 الفرق بين الظل والفيء
الظل : الظل يكون ليلا ونهارا .
الفيء : ولا يكون الفئ إلا بالنهار .

📙 لتحميل الكتاب بصيغة pdf
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

الجناس وأنواعه، شرح مبسط ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


✒️ شرح الجناس وأنواعه، شرح مبسط
★الجناس: وهو أن يتفق اللفظان في النطق أو يتقاربان فيه ويختلفان في المعنى، هذا من جهة ماهيته، أما من جهة فائدته فقد عرفه الرماني فقال: "هو بيان المعاني بأنواع من الكلام يجمعها أصل واحد من اللغة".،
وهو قسمان:
1 ـ لفظي.
2 ـ معنوي.
🔸أقسام الجناس اللفظي:
الجناس اللفظي على أقسام:
★1 ـ الجناس التام
وهو ما اتفق فيه اللفظان المتجانسان في أمور أربعة:
نوع الحروف، وعددها، وهيئتها، وترتيبها مع اختلاف المعنى، كقوله تعالى: (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة)
فالمراد بالساعة الاولى: يوم القيامة.. وبالساعة الثانية: جزء من الزمان.

★2 ـ الجناس غير التام
وهو ما اختلف اللفظان في أحد الأمور الأربعة المذكورة (النوع والعدد والهيئة والترتيب).
فالإختلاف في عدد الحرف، نحو: (دوام الحال محال).
وفي نوعه: كقوله تعالى: (ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ)
وفي هيئته: نحو: (الجَدّ في الجِدّ والحرمان في الكسل).
وفي ترتيبه: نحو: (رحم الله من فكّ كفّه وكفّ فكّه).

★3 ـ الجناس المطلق
وهو توافق اللفظين في الحروف وترتيبها، بدون أن يجمعهما اشتقاق، نحو: (غِفار، غفر الله لها).
وإن جمعهما اشتقاق سمي جناس الإشتقاق، نحو قوله تعالى: (لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ)

★4 ـ الجناس المذيّل
وهو ما يكون الإختلاف بأكثر من حرفين في آخره، كقوله :
يمدون من أيد عواص عواصم تصول بأسياف قواض قواضب

★5 ـ الجناس المطرّف
وهو ما يكون الإختلاف بزيادة حرفين في أوله، كقوله:
وكم غرر من برّه ولطائف لشكري على تلك اللطائف طائف

★6 ـ الجناس المضارع
وهو ما يكون باختلاف اللفظين في حرفين، مع قرب مخرجهما، كقوله تعالى: (وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ)

★7 ـ الجناس اللاحق
وهو ما يكون باختلاف اللفظين في حرفين، مع بعد مخرجهما، كقوله تعالى: (وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ)

★8 ـ الجناس التلفّظي
وهو ما اختلف ركناه خطاً مع اتحادهما في التلفّظ،
كقوله: اعذب خلق الله نطقاً وفمـاً إن لم يكن أحق بالحُسن فمن
فالاول تنوين، والثاني نون.

★9 ـ الجناس المحرّف
وهو ما اختلف اللفظان في هيئات الحروف من حيث الحركات،
نحو: (جُبة البُرد جُنّة البَرد).

★10 ـ الجناس المصحّف
وهو ما اختلف اللّفظان من حيث التنقيط، بحيث لو زالت النُقَط لم يتميّز أحدهما عن الآخر،
ككتاب كتبه أمير المؤمنين عليه السلام إلى معاوية: (غَرّك عزُّك فَصار قصار ذلك ذُلّك، فاخش فاحش فعلك، فعلّك تهدى بهذي).

★11 ـ الجناس المركّب
وهو ما اختلف اللفظان من حيث التركيب والإفراد،
كقوله: إذا ملك لم يكن ذا هبة فـدعه فـدولته ذاهبة
_فالاول مركب بمعنى: صاحب هبة....
_والثاني: مفرد وهو اسم الفاعل

★12 ـ الجناس الملفّق
وهو ما كان اللّفظان كلاهما مركّباً، كقوله:
فلم تضع الأعادي قدر شأني ولا قـالوا فلان قد رشاني
_الاول: مركّب من (قدر) ومن (شأني).....
_ والثاني: مركّب من (قد) ومن (رشاني).

★13 ـ جناس القلب
وهو ما اختلف فيه اللفظان في ترتيب الحروف،
نحو: (رحم الله امرءاً مسك ما بين فكّيه وأطلق ما بين كفيّه).

★14 ـ الجناس المستوى
وهو من جناس القلب، ويسمّى أيضاً: (مالا يستحيل بالإنعكاس) وهو ما لايختلف لو قريء من حرفه الاخير إلى الأوّل معكوساً ومقلوباً، وانّما يحصل بـــعـــيــنـــــه، نحو: (كلّ في فلك).. ونحو: (ربّك فكبّر)...... فإنّه ينعكس بعينه
ونحو قوله:
مودّته تدوم لكلّ هولٍ وهل كـــلٌ مودّته تدوم
وكذا قوله: (أرانا الإله هلالاً أنارا).

{[['']]}

تنبيهات إعرابية ومحاذير يجب لفت الانتباه إليها ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


تنبيهات إعرابية ومحاذير يجب لفت الانتباه إليها
إعداد: أ. مصطفى عبد الغفار
🔶 1 - فاعل مقدم .
تنبيهات إعرابية
إياك وأن تقوم بإعراب كلمة ما أنها فاعل مقدم فلا يوجد في اللغة العربية فاعل يتقدم على فعله أبدا .
ستقول لي جملة: محمد سافر اليوم فهنا محمد هو الذي قام بالفعل، فإذا قرأت المثال على أي إنسان ثم سألته من الذي سافر سيقول (محمد).
والإجابة هي أنك حينما نطقت المثال ذكرت محمدا قبل الفعل لذا فهو مبتدأ وينتظر السامع أن تخبر عنه بخبره فحينما قلت سافر فأنت أخبرت عن محمد بأنه سافر.
إذا أين فاعل (سافر)؟ تنبيهات إعرابية
فاعل سافر هو النسخة الخفية من (محمد) ولكنها ليست ظاهرة أمامنا فنقوم بتقديرها لذا نقول أن الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهذا الضمير يعود على (محمد) المبتدأ.
لذا ستجد أن جميع الضمائر المقدرة لا يمكن للكلام التي قدرت فيه أن يحتوي على الفعل مباشرة دون ذكر لاسم يعود عليه الضمير.
فلا يمكن أن يكون الكلام كله هو (سافر اليوم) إذ يجب ذكر من يعود عليه الضمير المستتر مثل الجملة السابقة محمد سافر اليوم .

🔶 2- مرفوع بالضمة – منصوب بالفتحة – مجرور بالكسرة – مجزوم بالسكون … إلخ
الضمة والفتحة وغيرها علامات إعراب وليست هي من قامت بالرفع أو النصب وما إلى ذلك. تنبيهات إعرابية
فمثلا حينما نقول: هذا الطالب ضعيف فيسألك سائل لماذا ستجيب أن علامة ضعفه هي حصوله على درجة ضعيفة في الاختبار.
إذا الحكم هو (الضعف) وعلامة الضعف (درجة الاختبار الضعيفة).
كذلك حينما نقول مثلا: جاء الرجلُ مسرعًا.
فمثلا كلمة (الرجلُ) جاءت مرفوعة وكلمة (مسرعًا) جاءت منصوبة فمن الذي رفع (الرجل) ونصب (مسرعًا)؟

الإجابة هي:
يوجد في النحو شيء اسمه العامل وهو الذي يقوم بوضع كل كلمة تابعة له في موقعها الإعرابي وتؤثر فيه.
فيحنما يضعها في موضعها ننظر في هذا الموقع عن العلامة التي يستحقها هذا الموقع لتدل على موقعه الإعرابي.
فالفعل (جاء) هو الذي حكم على كلمة (الرجل) أن تكون في موضعها فاعلا لذا استحقت علامة الرفع لأنها مفرد لأنها أصبحت فاعلا تابعا للفعل (جاء).
وكذلك هو من وضع كلمة (مسرعًا) في موضع الحال فاستحقت النصب ووجدنا أن العلامة التي تحصل عليها هذه الكلمة هي الفتحة لأنها مفرد.
فنقول:
جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح لعدم اتصاله بشيء .
الرجل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
مسرعًا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة .

🔶 3- لم ينم : الفعل ينم مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة . تنبيهات إعرابية
النحو يختص بحركة الحرف الأخير فقط بالكلمة ولا علاقة له بأول الكلمة أو وسطها فهي وظيفة علم الصرف،
وعلم الصرف لا يعطي أية علامات إعرابية، ولكنه مثل الخياط الذي يصنع الثوب قطعة قطعة ثم يعطيه للبائع (النحو)
ليثمنه ويضع عليه السعر المناسب.
فالفعل (ينم) مجزوم ولكن علامة جزمه السكون فهو ليس معتل الآخر.
إذا أين ذهبت الألف الأصلية ولماذا حذفت؟
الفعل أصله (ينامُ) في الرفع ألف ساكنة بعدها ميم مضمومة فلا إشكال في نطقها، فلما جزم أصبح (ينامْ) ألف ساكنة وبعدها ميم ساكنة
وفي اللغة العربية لا يمكن أن يلتقي ساكنان، والألف لا تقبل الحركة حتى نتخلص من التقاء الساكنين لذا تخلصنا من الألف نفسها وحذفناها فصارت (ينمْ).

{[['']]}

شرح النعت، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( النعت ) 📖
🖍 ♡ الدرس الثاني ♡
👈 النعت
👈 قد علمتَ أن المرفوعات هي: الفاعل، ونائب الفاعل، والمبتدأ وخبره، واسم كان وأخواتها، وخبر إن وأخواتها فهذه المرفوعات لها إعرابها المستقل أي لا تكون تابعة لغيرها فهي دائما مرفوعة.
وهنالك أسماء تسمى بالتوابع ليس لها إعراب مستقل بل تقلد ما قبلها فإن كان ما قبلها مرفوعا رفعت مثله وإن كان ما قبلها منصوبا نصبت مثله، وإن كان ما قبلها مجرورا جرت مثله.
لاحظ هذه الأمثلة: ( جاءَ زيدٌ المؤمنُ- رأيتُ زيداً المؤمنَ- مررتُ بزيدٍ المؤمنِ ) تجد أن المؤمن وصف لزيد، وقد وقع مرفوعا لما وقع زيدٌ مرفوعا، ووقع منصوبا لما وقع زيد منصوبا، ووقع مجرورا لما وقع زيد مجرورا فهو يتبع ما قبله في الإعراب فلذا يسمى بالتابع.
🔸 فأول التوابع هي الصفة وهي: لفظ يدل على وصف في اسم قبله. أي يدل على مدح أو ذم أو بيان حال.
مثل: ( قامَ عليُّ الشجاعُ- رأيتُ رجلاً جباناً- سرتُ بسيارةٍ بطيئةٍ- شاهدتُ نخلةً طويلةً- هذا كتابٌ جميلٌ ).
🔸 ويسمى الاسم الذي قبله بالموصوف ففي قولنا: قامَ عليٌّ الشجاعُ، عليٌ موصوف، والشجاع صفة.
نقول في إعراب المثال الأول: قامَ: فعل ماض مبني على الفتح، عليٌّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، الشجاع: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة في آخرها.
مثال: قال الله : ( وقالَ رجلٌ مؤمنٌ مِن آلِ فرعونَ )
وإعرابها: قالَ: فعل ماض مبني على الفتح، رجلٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، مؤمنٌ: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة في آخرها.
مثال: قال الله : ( إنَّ اللهَ لا يهدي القومَ الظالمينَ )
وإعرابها: إنَّ: حرف توكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، اللهَ: لفظ الجلالة اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، لا : حرف نفي مبني على السكون، يهدي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله، القومَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، الظالمين: صفة منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم، والجملة الفعلية لا يهدي القوم الظالمين في محل رفع خبر إنَّ.
مثال: قال الله : ( ولا يُرَدُّ بأسُهُ عن القومِ المجرمينَ )
وإعرابها: لا: حرف نفي مبني على السكون، يُرَدُّ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، بأسُ: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، وهو مضاف والهاء مضاف إليه، عنْ: حرف جر مبني على السكون، القومِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، المجرمينَ: صفة مجرورة وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم.
🔸 ثم إن الصفة تتبع موصوفها في التعريف والتنكير كما تتبعه في الرفع والنصب والجر.
ونقصد بالنكرة الاسم الذي تجرد عن الألف واللام ولكنه يقبلها
مثل: ( رجل- كتاب- سيارة- بيت- مؤمن ) فهذه نكرات بدليل أنها تقبل أل وتصير: ( الرجل- الكتاب- السيارة- البيت- المؤمن ).
والمعرفة مثل: أسماء الأشخاص نحو زيد، عمرو، علي، والأسماء التي فيها الألف واللام نحو الرجل، الكتاب.
فإذا علم هذا فإذا كان الموصوف معرفة وجب أن تكون صفته معرفة مثله، وإذا كان الموصوف نكرة وجب أن تكون صفته نكرة مثله.
مثل: جاء عليٌّ الشجاعُ، فعلي هو الموصوف وهو معرفة لأنه اسم يدل على شخص، وجاءت صفته ( الشجاع ) معرفة مثله لأنها تحتوي على الألف واللام.
ومثل: قامَ الولدُ الصغيرُ، ورأيتُ العصفورَ الجميلَ، وصعدتُ الجبلَ الشاهقَ، ومررتُ بالحصانِ السريعِ.
ومثل: جاءَ رجلٌ شجاعٌ، فرجل هو الموصوف وهو نكرة لقبوله أل، وجاءت صفته ( شجاع ) نكرة مثله.
ومثل: قامَ ولدٌ صغيرٌ، ورأيتُ عصفوراً جميلاً، وصعدتُ جبلاً شاهقاً، ومررتُ بحصانٍ سريعٍ.
👈 فتلخص أن الصفة: لفظ يدل على وصف في اسم قبله، ويسمى الاسم الذي قبله بالموصوف، والصفة تتبع الموصوف في الإعراب، وفي التعريف والتنكير.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم ما هي الصفة ؟
2- بم تتبع الصفة الموصوف ؟
3- مثل بمثال من عندك لصفة وقعت مرة مرفوعة، ومرة منصوبة، ومرة مجرورة ؟
♡♡♡
( التمارين 1 )
استخرج الصفة والموصوف من النصوص الآتية وبيِّن علامة الإعراب:
( مِن شرِ الوسواسِ الخناسِ- وأرسلَ عليهم طيراً أبابيلَ- تصلى ناراً حاميةً- فبَشِّرْهم بعذابٍ أليمٍ- رسولٌ مِن اللهِ يتلو صُحُفاً مُطهرةً فيها كُتبٌ قيمةٌ ).
( التمارين 2 )
ضع الأسماء التالية في جمل ثم صفها بوصف مناسب مع ضبط الآخر بالشكل:
( نهر- المسجد- المؤمن- السماء- سفينة ).
( التمارين 3 )
أعرب ما يلي:
1- المؤمنُ القويُّ خيرٌ مِن المؤمنِ الضعيفِ.
2- إن اللهَ يحبُّ العبدَ التقيَّ.
3- نزلَ مِن السماءِ مطرٌ غزيرٌ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📙 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
📙 لتحميل الكتاب بصيغة pdf
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡♡♡💗♡♡♡
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

شرح أحوال البناء، دروس من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


📖 دروس من كتاب المختصر فى النحو ( أحوال البناء )
🖍 ♡ الـدرس الخامس ♡
📮 أحوال البناء .
۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞
الحمــد للـه رب العـالمــين ، وصــلاة وســلاما على المبعــوث رحمـة للعــالمـين وعلى آلـه وصحــبه أجمعــين .
🏮 مـرحبــاً بكـم أيهـا الإخـوة والأخـوات
🏮 وهـذا هـو الـدرس الخامس مـن دروس النحــو مـن كتـاب :
《 المختـــصر في النحــو 》
وفي هــذا الدرس نتعــرف إن شـاء اللـه تعــالى على :
📮 أحوال البناء .
🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📮 الفصل الثاني : 《أحوال البناء》
وفيه خمس مسائل :

🗞 المسألة الأولى :
❓ ما هي أحوال بناء الأسماء ؟

🏮 عرفنا قبل ذلك أن الأسماء :
● منها مبنيٌّ .
● ومنها معرب .

🏮 وعرفنا أن أحوال البناء أربعة وهي :
● الفتح .
● والضم .
● والكسر .
● والسكون .

🏮 وبناء الأسماء له أربعة أحوال :
● الحال الأولى : البناء على الفتح .
ومن ذلك :
[ كيفَ ، هُوَ ، الذينَ ، الآنَ ]
فهذه الكلمات كلها مبنية على الفتح .

🏮 وعرفنا أن البناء هو :
أن يلزم آخرَ الكلمة حالٌ واحدة .

● أما الحال الثانية فهي : البناء على الضم .

⛳️ ومن ذلك : [ تاء الفاعل ] تقول :
[ أكلتُ ، شربتُ ، نمتُ ، صليتُ ]
فالتاء هنا مضمومة دائما .

⛳️ ومن ذلك أيضا : [ نحنُ ، حَيْثُ ]
فكل هذه الكلمات مبنية على الضم دائما .

● وأما الحال الثالثة فهي : البناء على الكسر ومن ذلك : [ هؤلاءِ ، هذِهِ ]

● وأما الحال الرابعة فهي : البناء على السكون .

⛳️ ومن ذلك : [ همْ ، الذي ، مَنْ ]
فكل هذه الكلمات مبنية على السكون .

🗞 ثم قال المسألة الثانية :
❓ ما هي أحوال بناء الفعل الماضي ؟

🏮 عرفنا قبل ذلك أن الفعل الماضي مبني دائما .

🔵 قال : بناء الفعل الماضي له ثلاثة أحوال .

📮 الحال الأولى :
يُبنى على الفتح إذا لم يتصل به شيء .

🎐 يعني الفعل الماضي يكون مبنيا على الفتح إذا لم يتصل بآخره شيء .

⛳️ مثال ذلك تقول :
جاءَ زيدٌ .
هنا ( جاءَ ) فعل ماضي مبني على الفتح .

⛳️ تقول أيضا :
ذهبَ عمروٌ .
ذهب فعل ماضي مبني على الفتح ..
وذلك لعدم اتصالهما بشيء .

🔆 و هذا هو الأصل بالفعل الماضي أن يبنى على الفتح .

📮 الحال الثانية :
يبنى الفعل الماضي على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة .

⛳️ تقول : المسلمونَ اجتهدُوا .
فهنا الفعل الماضي مبني على الضم .

اجتهد آخرها ضم : اجتهدُوا .

⛳️ كذلك تقول :
الطلابُ نجحُوا .
هنا الفعل ( نجح ) مبني على الضم .
وذلك لاتصالهما بواو الجماعة .

🔆 و واو الجماعة هنا تعرب ضميرًا مبنيًا على السكون في محل رفع فاعل .

📮 أما الحال الثالثة لبناء الفعل الماضي فهي : البناء على السكون .
وذلك إذا اتصلت به :
التاء المتحركة .
أو نون النسوة .
أو نا الفاعلين .

⛳️ ومن الأمثلة على ذلك :
تقول : حفظتُ القرآن .
وتقول : حفظتَ القرآن .
وتقول : حفظتِ القران .
فهنا في هذه الأمثلة الثلاثة الفعل الماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة .

⛳️ ومن الأمثلة أيضا :
تقول : النساءُ حَفظْنَ القرآن .
فهنا الفعل الماضي مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة .

وتقول أيضا : حفظْنَا القرآن .
فهنا الفعل الماضي مبني على السكون لاتصاله ب (نا) الفاعلين .

🏮 وهذه الزيادات المتصلة وهي :
● التاء المتحركة .
● ونون النسوة .
● وناء الفاعلين .
تعرب ضميرا مبنيا في محل رفع فاعل .

🔆 إذن الفعل الماضي الأصل فيه أنه :
● يبنى على الفتح إذا لم يتصل به شيء .
● ويبنى على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة .
● ويبنى على السكون إذا اتصلت به التاء المتحركة ، أو نون النسوة ، أو نا الفاعلين .

🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :

🗞 المسألة الثالثة :
❓ ما هي أحوال بناء فعل الأمر ؟

🏮 عرفنا قبل ذلك أن فعل الأمر مبني دائمًا .

🔵 قال : بناء فعل الأمر له أربعة أحوال :

📮 الحال الأولى : يُبنى على السكون إذا اتصلت به :
● نون النسوة .
● وإذا كان صحيحَ الآخر ولم يتصلْ به شيء .

⛳️ ومثال ذلك تقول :
اقرأْنَ دروسَكُنَّ .
فهنا فعل الأمر مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة .

⛳️ وتقول أيضا :
اِقرَأْ دروسَكَ .
هنا فعل الأمر مبني على السكون لأنه صحيح الآخر ولم يتصل به شيء .

🎐 والصحيح الآخر هو ما لم ينتهِ بحرف علة .
🎐 وحروف العلة ثلاثة وهي :
[ الواو ، والألف ، والياء ]
الكلمة التي تنتهي بحرف من هذه الحروف الثلاثة :
[الواو والألف والياء] يسمى كلمة معتلة.

أما إذا لم تنتههِ بحرف من هذه الحروف الثلاثة فتسمى : كلمة صحيحة .

📮 الحال الثاني :
يبنى فعل الأمر على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد .

⛳️ تقول : جَاهِدَنَّ في سبيل الله .
فهنا فعل الأمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد .

⛳️ كذلك تقول :
حافظَنَّ على آداب النوم .
هنا فعل الأمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد .

☄ وهنا فائدة وهي : أن

نون التوكيد نوعان : [ثقيلة ، وخفيفة ]

● أما الثقيلة فهي : المشددة .

⛳️ تقول : اُكتُبَنَّ .

● أما الخفيفة فهي : المخففة .
⛳️ تقول : اُكتُبَنْ .

📮 أما الحال الثالثة فهي :
أن فعل الأمر يُبنى على حذف النون إذا اتصلت به :
[ ألف الاثنين ، أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة ]

⛳️ تقول :
تعامَلَا برفق .
تعامَلُوا برفق .
تعامَلِي برفق .
فهنا الفعل في هذه الأمثلة الثلاثة مبني على حذف النون .
وذلك لاتصاله :
● بألف الاثنين في المثال الأول .
● وبواو الجماعة في المثال الثاني .
● وياء المخاطبة في المثال الثالث .

📮 أما الحال الرابعة فهي :
أن فعل الأمر يبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر .

⛳️ مثال تقول مثلا :
اُدْعُ ربك .
صَلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم .
فهنا فعل الأمر مبني على حذف حرف العلة .
وذلك لأنه معتل الآخر .

● ( صَلِّ ) أصلها صَلِّي ، آخرها ( ياء )
حذفت الياء لأنه فعل أمر .

● كذلك : ( اُدْعُ ) أصلها اُدْعُو بالواو .
حذفت الواو لأنه فعل أمر .

● كذلك تقول :
تقول : تَحَرَّ الصدق .
أصلها تحرى بالياء .
لكنها حذفت لأنه معتل الآخر .

🔆 إذن فعل الأمر يبنى على السكون :
● إذا اتصلت به نون النسوة .
● وإذا كان صحيح الآخر ولم يتصل به شيء .
● و يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد .
● و يبنى على حذف النون إذا اتصلت به [ ألف الاثنين ، أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة ]
● ويبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر .
🎐 يعني إذا كان آخره حرف علة .

🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
🗞 المسألة الرابعة :
❓ ما هي أحوال بناء الفعل المضارع ؟

🏮 عرفنا قبل ذلك أن الفعل المضارع الأصل فيه الإعراب ، و يبنى في حالين فقط وهما :
● إذا اتصلت به نون التوكيد .
● وإذا اتصلت به نون النسوة .

⛳️ تقول : لَنَحفَظَنَّ القرآن .
و تقول : يَحفَظْنَ القرآن .
فهنا الفعل المضارع مبني :
لاتصاله بنون التوكيد كما في المثال الأول .
و لاتصاله بنون النسوة كما في المثال الثاني .

🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
🗞 المسألة الخامسة :
❓ ما هي أحوال بناء الحروف ؟

🏮 عرفنا قبل ذلك أن الحروف كلها مبنية ، وبناء الحروف له أربعة أحوال :

📮 الحال الأولى :
البناء على الفتح ، ومن ذلك :
[ لَعَلَّ ، ثم ، واو العطف ]

📮 الحال الثانية :
البناء على الضم ، ومن ذلك : [ منذُ ]

📮 الحال الثالثة :
البناء على الكسر ومن ذلك :
[ لام الجر ، ولام التعليل ]

📮 الحال الرابعة :
البناء على السكون ومن ذلك :
[ هلْ ، وقدْ ]
تقول : حرف مبني على :
[الفتح ، أو الضم ، أو الكسر ، أو السكون]

♡♡♡💙♡♡♡
✒️ ســؤال الــدرس 🖋
✒️ الســؤال الأول :
اذكر أحوال بناء الكلمات الآتية ، وسبب بنائها إن وجد ؟
▫️ جاءَ .
▫️ هؤلاءِ .
▫️ كيفَ .
▫️ جاؤُوا .
▫️ جلستَ .
▫️ جلستِ .
▫️ جلستُ .
▫️ اِشرَبْ .
▫️ تَعلّمُوا .
▫️ تَعَلّمْنَ .
▫️ تَعَلّمَنَّ .
▫️ يحفظن .
▫️ يَحفَظنَ .
▫️ عَلَى .
▫️ أنَا .
♡♡♡💙♡♡♡
#دروس
#أحوال_البناء
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡💙♡♡♡
📘 من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات
🔹 المؤلف: خالد بن محمود الجُهني
🔹 الناشر: مكتبة لسان العرب
📙 لتحميل الكتاب بصيغة pdf
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

شرح الألف الفارقة، تعريفها وموضيعها، شرح مبسط وتدريبات ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


✒️ شرح الألف الفارقة، تعريفها وموضيعها، شرح مبسط وتدريبات
الألف الفارقة ، تعريف وشرح رائع ومبسط و تدريبات وكيف نفرق بين واو الجماعة والأف الفارقة
🔸 تعريف الألف الفارقة (ما هي):
الألف الفارقة هي ألف ترسم بعد واو الجماعة  لتفرق بين واو الجماعة وواو الفعل الأصلية.
كتبوا – لم ينجحوا – لن تسألوا – اخرجوا.

🔸 مواضع كتابة الألف الفارقة:
من خلال التعريف نستنتج أن الألف الفارقة لا تتصل إلا بالأفعال المتصلة بواو الجماعة، وأنه لا يجوز مطلقا اتصالها بالأسماء بعد واو الجمع الف الفارق
فلا يجوز أن نقول: مهندسوا الشركة، فالصواب أن نكتبها بدون الألف: مهندسو الشركة الف الفارقة.
🔸 فوائد مهمة وتدريبات على الألف الفارقة بعد واو الجماعة:
لنفرق بين واو الجماعة وواو الفعل الأصلية نضع مكان الفعل الذي آخره واو فعلا آخر صحيحا وننظر هل اتصلت به واو الجماعة أم لا.
مثل قولنا: أدعو أو نرجو فلو استبدلنا الفعلين بـ أخرج أو نعمل فسوف نجد أن الفعلين لم تتصل بهما واو الجماعة لأن الواو في أدعو،
ونرجو أصلية من بنية الفعل فلا يجوز رسم الألف الفارقة في هذه الحالة.

كل فعل ماضٍ كانت آخره واو ولم يأت بعدها ضمير متصل فهي واو الجماعة ويجب رسم ألف فارقة بعدها.
وكذلك فعل الأمر لأن الواو الأصلية إن كانت آخره فيجب حذفها مثل: ادع فالفعل هنا مبني على حذف حرف العلة.
فلو ثبتت الواو مثل: ادعوا فهي واو الجماعة ويجب إثبات الألف الفارقة بعدها.

الفعل المضارع المبدوء بالهمزة أو النون لا تتصل به واو الجماعة مطلقا لأن واو الجماعة تدل على الغائب أو المخاطب ولا تدل على المتكلم أبدا.
مثل: ندعو أو أمحو فهي واو الفعل الأصلية ولا يجوز رسم الألف الفارقة بعدها.

أما الفعل المضارع المبدوء بالياء أو التاء فاجعله مجزوما وانظر هل تظل الواو بالفعل أم تم حذفها،
فإن حذفت فهي واو أصلية، مثل قولنا: تدعو عند جزم الفعل نقول: لم تدع.
لكن عند قولنا: يخرجوا فحينما يكون الفعل مجزوما نقول: لم يخرجوا
لأن الواو هنا واو الجماعة وأن الفعل مجزوم بـ لم وعلامة جزمه حذف النون.
لا يحتج أحد بالرسم القرآني فهو خاص بالقرآن مثل قوله تعالى: (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ) فالواو في ندعو أصلية وتمت كتابتها بعدها.

{[['']]}

شرح تعريف البناء والإعراب، دروس من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


📖 دروس من كتاب المختصر فى النحو ( تعريف البناء والإعراب )
🖍 ♡ الـدرس الرابع ♡
📮 تعريف البناء والإعراب .
۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞
الحمــد للـه رب العـالمــين ، وصــلاة وســلاما على المبعــوث رحمـة للعــالمـين وعلى آلـه وصحــبه أجمعــين .
🏮 مـرحبــا بكـم أيهـا الإخـوة والأخـوات .
🏮 وهـذا هـو الـدرس الرابع مـن دروس النحــو مـن كتـاب :
《 المختـــصر في النحــو 》
وفي هــذا الدرس نتعــرف إن شـاء اللـه تعــالى على :
📮 تعريف البناء والإعراب .
🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📚 الباب الثاني : 《البناء والإعراب》 وفيه ثلاثة فصول :
📮 الفصل الأول : تعريف البناء والإعراب.
📮 الفصل الثاني : أحوال البناء .
📮 الفصل الثالث : أحوال الإعراب .
🔵 ثم شرع المصنف عفا الله عنه في تفصيل ذلك فقال :
📮 الفصل الأول : تعريف البناء والإعراب. وفيه ثلاث مسائل :

🗞 المسألة الأولى :
❓ عرّف البناء ، مع ذكر أمثلة عليه :

🔵 قال : البناء هو أن يلزم آخر الكلمة حال واحدة في جميع التراكيب :
[كالضم ، أو الفتح ، أو الكسر ، أو السكون] .

🎐 يعني كل كلمة لا يتغير آخرها مطلقا مهما تغير موضعها في الجملة فإنها مبنية .
● وإما أن يكون آخر الكلمة مضمومًا . ● وإما أن يكون مفتوحًا .
● وإما أن يكون مكسورًا .
● وإما أن يكون ساكنًا .
وهذه تسمى بأحوال البناء .

🏮 والكلمات المبنية هي بعض الأسماء : 🎐 يعني الأسماء منها معرب ، ومنها مبني .

🏮 وجميع الحروف لا يوجد حرف معرب إطلاقا .

🏮 وجميع الأفعال الماضية .
كل فعل ماضٍ فهو مبني .

🏮 كذلك أفعال الأمر .
لا يوجد فعل أمر معرب .

🏮 كذلك الأفعال المضارعة المنتهية بنون التوكيد أو نون النسوة .
أما غير ذلك من الأفعال المضارعة فهو مُعرب .

🔆 يعني نستطيع أن نقول :
[جميع الحروف ، وجميع أفعال الأمر ، وجميع الأفعال الماضية ] مبنية .

🔆 وكذلك :
[بعض الأسماء ، والأفعال المضارعة المنتهية بنون التوكيد أو نون النسوة ]

🏮 ومن الأسماء المبنية : ( الضمائر )
كل الضمائر مبنية .
[ أنا ، هو ، تاء الفاعل ]

🏮 وكذلك : أسماء الإشارة .
كل أسماء الإشارة مبني ما عدا :
[ هذين ، وهاتين ]
فإنهما مُعربان .

🏮 كذلك : كل الأسماء الموصولة مبنية ما عدا : [ اللذين ، واللتين ]

🏮 كذلك كل أسماء الاستفهام مبنية ما عدا : [ أي ]

🏮 ومن الحروف المبنية :
[ في ، وإلى ، وعن ، ولعل ]

🏮 ومن الأفعال الماضية المبنية :
[ أكلَ ، وشربَ ، وحفظَ ، وجلسَ ]
هذه كلها مبنية على الفتح .

🏮 ومن أفعال الأمر المبنية :
[ اكتبْ ، انظرْ ، افعلْ ، اقرأْ ]
فكل هذه الكلمات مبنية على السكون .

🏮 ومن الأفعال المضارعة المبنية : [ ينتصرَنَّ ، ويقرأْنَ ]
فكلمة ( ينتصرن ) انتهت بنون التوكيد . لذلك فهي فعل مضارع مبني .

وكلمة ( يقرأْنَ ) انتهت بنون النسوة .
لذلك فهي فعل مضارع مبني .

🗞 ثم قال المسألة الثانية :
❓ ما هي الأسماء المبنية ؟

🔵 قال : الأصل في الأسماء أنها مُعربة إلا أنه يوجد بعض الأسماء مبنية .

● أسماء الإشارة كلها مبنية ما عدا : [ هذين ، وهاتين ]

⛳️ مثال :
[ هذا ، هذه ، هؤلاء ]
كل هذا مبني .

● والأسماء الموصولة كلها مبنية ما عدا : [ اللذَيْنِ ، واللتَيْنِ ]

⛳️ مثال :
[ الذي ، التي ، الذِين ]
كل هذا مبني .

● وكذلك كل أسماء الاستفهام مبنية ما عدا : [ أي ]

⛳️ مثال :
[ كيف ، أين ، وهل ]

● كذلك كل أسماء الشرط مبنية ما عدا : [ أي ]

⛳️ مثال :
[ من ، ما ، متى ، أين ]
فكل هذه الأسماء مبنية .

● كذلك جميع الضمائر مبنية .

⛳️ مثال :
[ أنا ، هو ، نحن ، هُم ]
كل كلمة من هذه الكلمات المبنية يلزم آخرها حال واحدة .
إما الضم .
وإما الفتح .
وإما الكسر .
وإما السكون .

🗞 ثم قال المسألة الثالثة :
عرف الإعراب مع ذكر أمثلة عليه .

🔵 قال : الإعراب هو : أن يتغير حال آخر الكلمة حسب موقعها في الجملة :
[ رفعًا ، ونصبًا ، وجرًا ، وجزمًا ]

🎐 يعني الكلمة التي يتغير آخرها حسب موقعها في الجملة .. هذه تسمى معربة .
إما أن تكون مرفوعة .
وإما أن تكون منصوبة .
وإما أن تكون مجرورة .
وإما أن تكون مجزومة .
هذه تسمى أحوال الإعراب .

🏮 وأحوال الإعراب ثلاثة أنواع :

● الأول ما تشترك فيه الأفعال والأسماء وهو :
[ الرفع ، والنصب ]
الأسماء قد ترفع وقد تنصب وكذلك الأفعال .

● النوع الثاني : ما يخص الأسماء وهو : الجر .
عرفنا أن الجر من علامات الاسم .

● القسم الثالث : ما يخص الأفعال وهو : الجزم .
لا يوجد عندنا اسم مجزوم .
الجزم هذا خاص بالأفعال فقط .

🔵 قال : والكلمات المعربة هي غالب الأسماء وجميع الأفعال المضارعة إلا إذا اتصلت بها نون التوكيد أو نون النسوة .

🎐 يعني أكثر الأسماء مُعرب وجميع الأفعال المضارعة معربة إلا في حالين فقط ..
⚡️ إلا إذا اتصل الفعل المضارع بنون التوكيد يصير مبنيًا .
⚡️ كذلك إذا ا

تصل بنون النسوة يصير مبنيًا .

⛳️ تقول مثلا :
جاء زيدٌ .
رأيت زيدًا .
مررت بزيدٍ .
فكلمة زيد مُعربة .
❓ لماذا ؟
لأنها رفعت مرة .
ونصبت مرة .
وجرت مرة .
وذلك لاختلاف العوامل الداخلة عليها .

⛳️ كذلك تقول :
يسافرُ زيدٌ .
لن يسافرَ زيدٌ .
لم يسافرْ زيدٌ .
فكلمة : ( يسافر ) كلمة معربة .
❓ لماذا ؟
لأنها جاءت مرة مرفوعة .
ومرة منصوبة .
ومرة مجزومة .
وذلك لاختلاف العوامل الداخلة عليها .

☄ وهنا فائدة :
وهي أن الإعراب قد يكون لفظًا وقد يكون تقديرًا .

● أما الإعراب اللفظي فهو :
ما لا يمنع من النطق به مانع كما تقدم في الأمثلة السابقة .

⛳️ تقول : جاءَ زيدٌ .
نطقتَ هنا بالإعراب ، بالضم .

رأيتُ زيدًا .
يسافرُ زيدٌ .
لن يسافرَ زيدٌ .
فكل هذه الكلمات معربة إعرابًا لفظيًا .
وذلك لظهور الحركة .

● أما الإعراب التقديري فهو :
ما يمنع من النطق به مانع .

🎐 يعني الحركة لا تنطق .

🏮 والمانع ثلاثة أنواع :
إما أن يكون تعذُرًا .
وإما أن يكون استثقالًا .
وإما أن يكون مناسبةً .

📮 والتعذر هذا يكون إذا انتهت الكلمة بالألف المقصورة .
⛳️ مثل :
[ الفتى ، المصطفى ]

⛳️ مثلا قلت :
جاء الفتى .
رأيت الفتى .
مررت بالفتى .
هنا لم تظهر الحركة هي :
[ الضمة ، أو الكسرة ، أو الفتح ]
هذا يسمى بالإعراب التقديري من الإعراب .

⚡️ حين الإعراب تقول :
فاعل مرفوع بالضمة المُقدرة منعَ من ظهورِها التَّعَذُّرُ .

⚡️ أو تقول : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر .

⚡️ أو تقول : اسم مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر .

📮 أما الاستثقال فيكون إذا انتهت الكلمة بالياء المنقوصة .

⛳️ مثل :
[ الداعي ، القاضي ]
وهنا تظهر الفتحة فقط .
أما الضمة والكسرة فلا تظهر .

⚡️ تقول : جاء القاضِي .
⚡️ تقول جاء القاضِيُ .
⚡️ تقول ذهبتُ إلى القاضِي .
لا تظهر الكسرة هنا .

⚡️ تقول أبصرتُ القاضِيَ .
هنا ظهرت الفتحة .

⚡️ وحين إعراب كلمة القاضي إذا كانت مرفوعة تقول :
فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها الاستثقال .

⚡️ وإذا أردت أن تعربها إذا كانت مجرورة تقول :
اسم مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها الاستثقال .

📮 أما المناسبة فتكون إذا انتهت الكلمة بياء المتكلم .

⛳️ تقول مثلا :
جلسَ ولدِي .
سافرتُ مع ولدِي .
اعطيتُ ولدِي الكتابَ .
فهنا الحركة مقدرة لم تظهر .

⚡️ حين الإعراب تقول :
ولدي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها المناسبة .

⚡️ وتقول في حال النصب :
مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها المناسبة .

⚡️ وعند الجر تقول :
اسم مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها المناسبة .

🔆 إذن خلاصة ذلك أن الإعراب نوعان :
● إعراب لفظي .
● وإعراب تقديري .

الإعراب اللفظي هو : الذي لا يمنع من النطق به مانع .
أما الإعراب التقديري فهو : ما يمنع من النطق به مانع .

🏮 والمانع كما ذكرت لكم :
إما أن يكون تعذرًا .
وإما أن يكون استثقالًا .
وإما أن يكون مناسبةً .

🔆 وفي حال الاستثقال تظهر الفتحة فقط .

🔆 هذا الدرس لكي تتقنوه :
📮 اسمعوا الدرس أكثر من مرة .
📮 واقرؤوا الجزء المشروح من الكتاب جيدا ..
مع إجابة التدريبات الموجودة في الكتاب سيصير سهلا مفهوما إن شاء الله تعالى .

♡♡♡💙♡♡♡
✒️ أسئــلة الــدرس 🖋
✒️ الســؤال الأول :
افرُقْ بين الإعراب والبناء من حيث : التعريف والأنواع والأحوال .
✒️ الســـؤال الثــاني :
بين المعرب والمبني في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره ".
✒️ الســــؤال الثــالث :
اذكر المانع من النطق بالحركة في كل مما يأتي :
▫️ كتابِي .
▫️ مصطفَى .
▫️ مرتضَى .
▫️ رضا .
▫️ بيتِي .
▫️ يرجو .
▫️ عمّي .
▫️ يقضِي .
▫️ القاضِي .
♡♡♡💙♡♡♡
#دروس
#البناء_والإعراب
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡💙♡♡♡
📙 من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات
🔹 المؤلف: خالد بن محمود الجُهني
🔹 الناشر: مكتبة لسان العرب
🔹 حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (398) صفحة (pdf)
📘 لتحميل الكتاب
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

شرح ظنَّ وأخواتها، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


✍️ دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ( ظنَّ وأخواتها ) 📖
🖍 ♡ الدرس الرابع والثلاثون ♡
👈 العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر
👈 ظنَّ وأخواتها
👈 قد علمتَ أن إنَّ وأخواتها تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول اسما لها وترفع الثاني خبرا لها، ومن العوامل التي تدخل على المبتدأ والخبر ظَنَّ وأخواتها.
لاحظ معي هذه الأمثلة: ( زيدٌ قائمٌ- عمروٌ جالسٌ - البستانُ جميلٌ) تجد ثلاث جمل متكونة من مبتدأ وخبر مرفوعين فإذا دخلت عليها ( ظَنَّ) صارت هكذا: ( ظَنَّ بكرٌ زيداً قائماً- ظَنَّ عليٌّ عمراً جالساً- ظَنَّ سعيدٌ البستانَ جميلاً ) فنلاحظ أن ظنَّ وهو فعل ماض قد رفع فاعلا له وبعد الفاعل اسمين منصوبين على أنهما مفعولان به.
ونقول في الإعراب: ظنَّ: فعل ماض مبني على الفتح، بكرٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، زيداً: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، قائماً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، والمفعولان هنا كما ترى أصلهما مبتدأ وخبر: زيدٌ قائمٌ.
🔸 فالمبتدأ والخبر مرفوعان وبعد دخول ظنَّ عليهما يصير المبتدأ المفعول به الأول، ويصير الخبر المفعول به الثاني.
والمضارع والأمر أيضا يعملان نفسَ العمل
مثل: يظنُ بكرٌ زيداً قائماً- وظُنَّ زيداً قائماً، والفاعل هنا مستتر.
مثال: قال الله حكاية عن الكافر: ( وما أَظُنُّ الساعةَ قائمةً )
وإعرابها: أَظنُّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، الساعةَ: مفعول به أول منصوب وعلامة ونصبه الفتحة الظاهرة في آخره، قائمةً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
ومثلما أن المبتدأ قد يكون ظاهرا ومضمرا فكذلك المفعول به الأول لظنَّ مثل: ظنَنْتُكَ- ظنَنْتُكما - ظنَنْتُكم - ظنَنْتُه - ظنَنْتُها - ظنَنْتُهم - ونحو ذلكَ.
مثال: قال الله حكاية عن فرعون ( وإنِّيْ لأَظُنُّهُ كاذباً )
وإعرابها: أَظُنُّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول، كاذبا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
ومثلما أن الخبر يكون مفردا وجملة وشبه جملة، فكذلك المفعول به الثاني لظنَّ لأن أصله خبر مثل: ظننْتُ زيداً قائماً- ظننْتُ زيداً يكتبُ الدرسَ- ظننْتُ زيداً أبوه قائمٌ- ظننْتُ زيداً في البيتِ- ظننْتُهُ عندَكَ.
مثال: قال الله حكاية عن فرعون: (وإنِّيْ لأَظُنُّهُ مِن الكاذبينَ )
وإعرابها: أَظنُّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول، مِن: حرف جر مبني على السكون، الكاذبينَ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأَنه جمع مذكر سالم، والجار والمجرور في محل نصب مفعول به ثان لأظنّ.
ثم إنه قد مر عليك عبارة ( ظَنَّ وأخواتها ) فالمقصود بأخواتها نظيراتها في العمل وهي: ( حَسِبَ- خَاْلَ- زَعَمَ- رَأَىْ- عَلِمَ- وَجَدَ- اتَّخَذَ- جَعَلَ) فمجوعها مع ظنَّ تسعة أفعال هي:
1- ظنَّ مثل: ظنَّ بكرٌ زيداً قائماً، وهي تدل على الرجحان أي رجحان قيام زيد فالقيام غير متيقن ولكنه راجح.
2- حسِبَ مثل: حسِبَ بكرٌ زيداً قائماً، وهي تدل على الرجحان أيضا.
3- خالَ مثل: خالَ بكرٌ زيداً قائماً، وهي تدل على الرجحان أيضا.
4- زعَمَ مثل: زَعَمَ بكرٌ زيداً قائماً، وهي تدل على الرجحان أيضا.
5- رأَىْ مثل: رأَى بكرٌ العلمَ نوراً، وهي تدل على اليقين،وهي هنا بمعنى علم وأيقن لا بمعنى رأى ذلك بعينه.
6- عَلِمَ مثل: عَلِمَ بكرٌ العلمَ نوراً، وهي تدل على اليقين أيضا.
7- وَجَد مثل: وَجَدَ بكرٌ العلمَ نوراً،وهي تدل على اليقين،وهي هنا بمعنى علم لا بمعنى وجدتُ القلمَ أي لقيته.
8- اِتَّخَذَ مثل: اتخذَ بكرٌ زيداً صديقاً، وهي تدل على التصيير أي صيرتُ زيدا صديقا لي.
9- جَعَلَ مثل: جَعَلَ بكرٌ الخشبَ كرسيَّاً، وهي تدل على التصيير أيضا.
مثال: قال الله : ( إنَّا وَجَدْناهُ صابراً )
وإعرابها: وجدَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصال بنا الفاعل، وناْ: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول، صابراً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله : ( اتَّخَذَ اللهُ إبراهيمَ خليلاً )
وإعرابها: اتخذَ: فعل ماض مبني على الفتح، اللهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، إبراهيمَ: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهرة في آخره، خليلاً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله : ( الذي جعلَ لَكُم الأرضَ فراشاً )
وإعرابها: جعلَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، لَكم: اللام: حرف جر مبني على الفتح، كُم: الكاف ضمير متصل مبني على الضم، والميم حرف دال على الجمع، الأرضَ: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره، فراشاً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
👈 فتلخص أن الأفعال التسعة ( ظنَ- حسبَ- خالَ- زعمَ ) ( رأى- علمَ- وجدَ ) ( اتخذَ- جعلَ ) تدخل على المبتدأ والخبر فتجعل المبتدأ المفعول به الأول، والخبر المفعول به الثاني.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم ما هو عمل ظنَّ وأخواتها ؟
2- ما هي أَخوات ظنَّ ؟
3- مثل بمثال مِن عندك لظنَّ وأخواتها في جملة مفيدة ؟
( التمارين 1 )
بيَّن مفعولي ظنَّ وأخواتها فيما يأتي:
( ووجدكَ ضالاً فهدى- هو الذي جعلَ الشمسَ ضياءً- ولا تحسَبَنَّ الذينَ قُتلوا في سبيل اللهِ أمواتاً- اتخذوا دينَهم لعِباً- فإن علمْتُمُوْهُنَّ مؤمناتٍ فلا تَرجِعوهُنَّ إلى الكفارِ- إنَّهم يرونَهُ بعيداً- وإنٍِّ لأَظنُّكَ يا فرعونُ مثبوراً ).
( التمارين 2 )
أعربْ ما يلي:
1- إنَّ الناسَ يظنونَ الخيرَ في المؤمنِ.
2- يحسبُ الكافرونَ المسلمينَ ضعفاءَ.
3- رأيتُ الحقَ يعلُوْ على الباطلِ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📙 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية
♦️ المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
♦️ جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf .
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

شرح علامات الاسم والفعل والحرف والنكرة والمعرفة، دروس من كتاب المختصر فى النحو ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


📖 شرح علامات الاسم والفعل والحرف والنكرة والمعرفة، دروس من كتاب المختصر فى النحو
🖍 ♡ الـدرس الثالث ♡
📮 علامات الاسم والفعل والحرف .
📮 والنكرة والمعرفة .

۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞
والحمــد للـه رب العـالمــين ، وصــلاة وســلاما على المبعــوث رحمـة للعــالمـين وعلى آلـه وصحــبه أجمعــين .
🏮 مـرحبــا بكـم أيهـا الإخـوة والأخـوات .
🏮 وهـذا هـو الـدرس الثالث مـن دروس النحــو مـن كتـاب :
《 المختـــصر في النحــو 》
وفي هــذا الدرس نتعــرف إن شـاء اللـه تعــالى على :
📮 علامات الاسم والفعل والحرف .
📮 والنكرة والمعرفة .

🔵 قال المصنف عفا الله عنه :
📮 الفصل الرابع :
علامات الاسم والفعل والحرف .
وفيه ثلاث مسائل :

🏮 عرفنا فيما مضى أن الكلمة ثلاثة أنواع :
[ اسم ، وفعل ، وحرف ]

🏮 وفي هذا الفصل نتعرف إن شاء الله تعالى على العلامات التي تميز كلا من :
● الاسم .
● والفعل .
● والحرف .

🗞 المسالة الأولى :
❓ كيف يعرف الاسم ؟
أي ما هي العلامات التي تميز الاسم عن الفعل والحرف ؟
متى وجدنا علامة منها عرفنا أن هذه الكلمة اسم .

🔵 قال : كل كلمة تقبل علامة من العلامات الآتية فهي اسم .

انتبه جيدا إلى هذه العلامات
متى وجدت علامة منها في كلمة فإنها تدل على أن هذه الكلمة اسم .

● العلامة الأولى : (دخول الألف واللام ) الألف واللام لا يدخلان إلا على الاسم فقط ، ومن ذلك :
[ العلم ، الصبر ، الإنسان ، والحمد ، والنبات ]
كل هذه الكلمات أسماء لدخول الألف واللام عليها .
🏮 واذا حاولنا إدخال الألف واللام على الفعل أو الحرف لم نستطع .
⛳️ لا نستطيع أن نقول كلمة :
⚡️ ( جاء ) الجاء .
⚡️ أو ( ذهب ) الذهب
⚡️ أو ( في ) الفي .
⚡️ أو ( هل ) الهل .
هذا لا يمكن .

🔆 إذن كل علامة تدل على أن هذه الكلمة اسم هي : ( الألف واللام )

● العلامة الثانية : (دخول حروف الجر) حروف الجر لا تدخل إلا على الأسماء فقط .
متى وجدت كلمة قبلها حرف جر فاعلم أن هذه الكلمة اسم .
⛳️ ومن ذلك :
● مررت بزيد .
● ووقفت على كرسي .
● وجئت من مصر .
فكلمة : زيد ، وكلمة : كرسي ، وكلمة : مصر .. أسماء .
❓ لماذا ؟
لدخول حرف الجر على كل كلمة منها ..

🏮 وحروف الجر :
لا تدخل على الأفعال .
ولا تدخل على الحروف .
لا تقول : على كتب .
ولا تقول : على عن .
لا يمكن هذا .
❓ لماذا ؟
لأن حرف الجر لا يدخل إلا على الأسماء فقط .

● العلامة الثالثة : النداء .
حرف النداء لا يدخل إلا على الاسم .
لذلك متى وجدت كلمة قبلها حرف نداء فاعلم أن هذه الكلمة اسم .
⛳️ ومن الأمثلة على ذلك :
يا إبراهيم .
يا خديجة .
يا رب .
فكلمة إبراهيم ، وكلمة خديجة ، وكلمة يا رب : أسماء .
❓ لماذا ؟
لدخول حرف النداء على كل كلمة منها .

🏮 و حرف النداء لا يدخل على الحرف والفعل .
لا تقول : يا ذهب .
أو يا انتصر .
أو يا عن .
إلى آخر ذلك .

● العلامة الرابعة : التنوين .
متى وجدت كلمة منونة فاعلم أنها اسم .
🎐 والتنوين هو :
نون ساكنة تلحق آخر الاسم لفظًا وتفارقه خطًا .
⛳️ تقول :
[ محمد أسد ، عقيدة ، شجرة ، نبات ]
فكل هذه الكلمات أسماء .
❓ لماذا ؟
لأنها نُونت على الحرف الأخير منها تنوين .
و التنوين لا يدخل على الأفعال ولا الحروف .

● العلامة الخامسة : الجر بالإضافة .
⛳️ أن تقول مثلا :
بيت عمرو .
حديقة زيد .
فكل من : [ عمرو ، وزيد ] أسماء .
❓ لماذا ؟
لأنهما مجروران بالإضافة .
فعمرو أضيف إلى بيت .
وزيد أضيف إلى حديقة .

🔆 إذن علامات الاسم خمسة :
● دخول الألف واللام .
● ودخول حروف الجر .
● والنداء .
● والتنوين .
● والجر بالإضافة .
متى وجدت علامة من هذه العلامات الخمس في كلمة فاعلم أنها اسم .

🏮 هذه العلامات لا تدخل على الأفعال ولا تدخل على الحروف ، إنما تختص فقط بالأسماء .

🗞 ثم قال المسالة الثانية :
❓ كيف يعرف الفعل ؟
❓ ما هي العلامات التي يعرف بها الفعل ؟
هذه العلامات لا تدخل إلا على الفعل فقط .
يعني لا تصلح للأسماء ولا تصلح للحروف .

🔵 قال : كل كلمة تقبل علامة من العلامات الآتية فهي فعل :

● العلامة الأولى : قد .
تقول : قد جاء المسافر .
وتقول : قد ينجح المهمل .

⛳️ فكلمة : ( جاء ) فعل .
❓ لماذا ؟
لدخول ( قد ) عليها .

⛳️ كذلك كلمة : ( ينجح ) فعل .
لدخول ( قد ) عليها .
و( قد ) علامة خاصة بالفعل ، لا تدخل على الأسماء .

لا يمكن أن تقول :
⚡️ قد محمد .
⚡️ أو قد شجرة .
⚡️ أو قد هل .
⚡️ أو قد في .
لا يمكن هذا .

● العلامة الثانية : السين .
السين لا تدخل إلا على الأفعال .
متى وجدت حرف السين الزائد فاعلم أن هذه الكلمة فعل .

⛳️ مثال ذلك :
سنحفظ القرآن .
ستنتشر السنة .
فكل من : [ نحفظ ، وتنتشر ] فعل .
لدخول السين عليها .

● العلامة الثالثة : سوف .
أيضا لا تدخل إلا على الأفعال .
⛳️ تقول مثلا :
⚡️ سوف أسافر .
⚡️ سوف أحفظ السنة .
فكل من : [ أسافر ، وأحفظ ] فعل .
❓ لماذا ؟
لدخول ( سوف ) عليه .

● العلامة الرابعة : تاء التأنيث الساكنة .
⛳️ تقول :
⚡️ جلست هند .
⚡️ نامت صفية .
فكل من : [ جلس ، ونام ] فعل .
❓ لماذا ؟
لدخول تاء التأنيث الساكنة عليه .

● العلامة الخامسة : الدلالة على الطلب مع قبول ياء المخاطبة أو نون التوكيد .
⛳️ ومن الأمثلة على ذلك :
⚡️ اقرأ .
⚡️ اجتهد .
⚡️ اشرب .
⚡️ تأمل .
فكل هذه الكلمات أفعال .
❓ لماذا ؟
لأنها تدل على الطلب .
كلمة : اقرأ تدل على طلب القراءة .
وكلمة : اجتهد تدل على طلب الاجتهاد . وكلمة : اشرب تدل على طلب الشرب . وكلمة : تأمل تدل على طلب التأمل .

🏮 وكل كلمة من هذه الكلمات تقبل :
( ياء المخاطبة ) أو ( نون التوكيد )
تقول :
اقرئي .
اجتهدي .
اشربي .
تأملي .
فكل كلمة من هذه الكلمات دخلت عليها ( ياء المخاطبة )
وتقول :
اقرأن .
اجتهدن .
اشربن .
تأملن .
فكل كلمة من هذه الكلمات قبلت ( نون التوكيد ) .

🔆 لذلك كل كلمة دلت على الطلب مع قبول :
( ياء المخاطبة ) أو ( نون التوكيد )
فهي فعل .

🏮 وعلى هذا يمكن تقسيم علامات الأفعال أربعة أقسام :

📮 القسم الأول :
ما يخص الفعل المضارع .
وهو دخول : [السين ، سوف ]
السين وسوف لا تدخلان إلا على الفعل المضارع فقط .

📮 القسم الثاني :
ما يخص الفعل الماضي .
وهو دخول : [ تاء التأنيث الساكنة ]
فتاء التأنيث الساكنة لا تدخل إلا على الفعل الماضي فقط .

📮 القسم الثالث :
ما يخص فعل الأمر .
وهو الدلالة على الطلب مع قبول ياء المخاطبة أو نون التوكيد .

📮 القسم الرابع :
ما يشترك فيه الفعل المضارع والفعل الماضي .
وهو دخول : ( قد )

🗞 ثم قال المسألة الثالثة :
❓ كيف يُعرف الحرف ؟

🔵 قال : يعرف الحرف بعدم قبوله علامةً من علامات الاسم والفعل المتقدمة .

🎐 يعني الحرف لا يقبل علامة من علامات الاسم .
🎐 ولا يقبل علامة من علامات الفعل .

⛳️ ومن الأمثلة على ذلك :
[ هل ، وعلى ، ورب ، وحتى ، وعن ]
فكل هذه الكلمات حروف لأنها :
لا تقبل علامة من علامات الاسم .
ولا تقبل علامة من علامات الفعل .

🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
📮 الفصل الخامس : النكرة والمعرفة . وفيه مبحثان :

🗞 المبحث الأول : النكرة .
🗞 المبحث الثاني : المعرفة .

🔵 قال المبحث الأول : ( النكرة )
وفيه مسألتان :

🗞 المسألة الأولى :
❓ ما هي النكرة ؟

🔵 قال :
النكرة هي : الاسم الذي لا يدل على شيء معين ، بل يصح إطلاقه على كل واحد من أفراد جنسه على سبيل البدل .

🎐 يعني النكرة اسم .
هذا الاسم لا يدل على شيء معين بل يمكن أن يطلق على كل واحد من أفراد الجنس على سبيل البدل .

⛳️ تقول مثلا :
●( كتاب ) كلمة كتاب لا تدل على كتاب معين .
فيمكن إطلاقها على كل كتاب .
لذلك فهي نكرة .

● كذلك كلمة : ( رجل )
كلمة رجل نكرة لأنها لا تدل على رجل معين ، بل يمكن إطلاقها على كل رجل .

● كذلك
كلمة : ( شجرة )
كلمة : ( قلم )
كلمة : ( بستان )
هذه الكلمات كلها نكرات .
❓ لماذا ؟
لأنها لا تدل على شيء معين ، بل يمكن إطلاقها على كل واحد من جنس هذه الكلمة .

🗞 ثم قال المسألة الثانية :
❓ بم تعرف النكرة ؟

🔵 قال : تعرف النكرة بصحة دخول الألف واللام عليها .
وإذا دخلت عليها الألف واللام صارت معرفة .

⛳️ مثال ذلك :
● كلمة : ( غلام ) نكرة .
❓ لماذا ؟
لأنه يمكن دخول الألف واللام عليه .
تقول : الغلام .
الغلام هذه معرفة لدخول الألف واللام عليها .

● كذلك : ( امرأة ) نكرة .
❓لماذا ؟
لأنه يمكن دخول الألف واللام عليها ( المرأة ) .
وإذا دخلت الألف واللام عليها صارت معرفة .

● كذلك : ( شجرة )
إذا دخلت عليها الألف واللام صارت ( الشجرة ).

● كذلك : ( حيوان ) تصير الحيوان .

● ( بيت ) تصير البيت .

🔵 ثم قال المصنف عفا الله عنه :
🗞 المبحث الثاني : المعرفة .
وفيه مسألة واحدة :
❓ ما هي المعرفة ؟
❓ وما هي أقسامها ؟

🔵 قال : المعرفة هي الاسم الذي يدل على شيء معين .
وأقسامها ستة :

📮 القسم الأول : الضمائر .
وهي ما دلت على :
● متكلم .
● أو مُخاطَب .
● أو غائب .

🔆 إذن أول قسم من أقسام المعرفة الضمائر ..
والضمائر هذه ثلاثة أنواع :

● إما أن تدل على متكلم .
⛳️ تقول : [ أنا ، نحن ، ]
أنا للمفرد .
ونحن للجماعة .

● وإما أن تدل على المخاطب .
⛳️ تقول : [ أنت ، أنت ، أنتما ، أنتم ، أنتن ] .

● وإما أن تدل على غائب .
⛳️ تقول : [هو ، هي ، هما ، هم ، هن ]

هذه كلها ضمائر . وهي من المعرفة .

🗞 القسم الثاني : الأعلام .
[ كأسماء الأشخاص وأسماء البلدان ]
زيد ، عمرو ، خديجة ، محمد ، مكة ، مصر ، اليمن ، سوريا ، تركيا ، السعودية ، المغرب ، تونس .
كل هذه من المعرفة لأنها أعلام .

🗞 القسم الثالث : أسماء الإشارة و منها : [ هذا ، هذه ، هذان ، هاتان ، هؤلاء ]

🗞 القسم الرابع : الأسماء الموصولة ومنها :
[ الذي ، التي ، اللذان ، اللتان ، الذين ، اللائي ]
فكل هذه من المعرفة .

🗞 القسم الخامس : المقترن بالألف واللام .
أي كلمة اقترنت بالألف واللام فهي معرفة مثل :
[ الرجل ، الكتاب ، الشجرة ، الصلاة ، البر ، العقوق ، الصدق ]

🗞 القسم السادس : ما أضيف إلى واحد من الأقسام الخمسة السابقة .
● كأن تضيف كلمة إلى ( ضمير )
فهذه الكلمة تصير معرفة .

⛳️ مثل :
[ كتابك ، بيتكم ]
فكل من : كتابك وبيتك معرفة .
❓ لماذا ؟
لأنها أضيفت إلى ضمير .

● وكأن تضيف الكلمة إلى ( عَلَم )

⛳️ تقول :
كتاب محمد .
بيت سعد .
فكل من كلمة : كتاب وبيت معرفة .
❓ لماذا ؟
لأنها أضيفت إلى عَلَم .

⛳️ كذلك كأن تقول :
كتاب هذا الطالب .
بيت هؤلاء الرجال .
فكل من : كتاب وبيت معرفة .
لأنها أضيفت إلى اسم إشارة .

⛳️ وكأن تقول :
كتاب الذي اجتهد .
فكلمة كتاب معرفة أضيفت إلى اسم موصول .

⛳️ وكأن تقول :
كتاب الطالبِ .
كلمة كتاب هذه معرفة .
❓ لماذا ؟
لأنها أضيفت إلى كلمة معرفة بالألف واللام .

♡♡♡💙♡♡♡
✒️ أسئــلة الــدرس 🖋
✒️ الســؤال الأول :
اذكر علامات كلا مما يأتي ، مع ذكر أمثلة على ما تقول :
▫️ الأول : الاسم .
▫️ الثاني : الفعل .
✒️ الســـؤال الثــاني :
استخرج الأسماء والأفعال والحروف من الجمل الآتية ، مبينًا علامة كل منها :
▫️الأولى :
قال تعالى : { بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ }
▫️ الثاني :
{ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ } .
✒️ الســــؤال الثــالث :
بيّن نوع كل كلمة مما يأتي من حيث النكرة والمعرفة ، ثم بين علامتها .
▫️ الأولى : شجرة .
▫️ الثانية : الكتاب .
▫️ الثالثة : خديجة .
▫️ الرابعة : هؤلاء .
▫️ الخامسة : أنتم .
▫️ السادسة : أولادنا .
▫️ السابعة : سيارة .
♡♡♡💙♡♡♡
#دروس
#علامات_الاسم_والفعل_والحرف
#النكرة_والمعرفة
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡💙♡♡♡
📙 من كتاب المختصر في النحو، غنى بالأمثلة والجداول والتدريبات
🔹 المؤلف: خالد بن محمود الجُهني
🔹 الناشر: مكتبة لسان العرب
🔹 حمل #كتاب #المختصر_فى_النحو (398) صفحة (pdf)
📘 لتحميل الكتاب بصيغة pdf
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
_♡-♡-♡_الله_♡-♡-♡_
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

صفحتنا على الفيسبوك

المتابعون

المشاركات الشائعة

أرشيف المدونة الإلكترونية

 
Copyleft © lisanarb 2022. مكتبة درة الغواص - All lefts Reserved